人類命運(yùn)共同體論蘊(yùn)含中華新文明

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)質(zhì)上是在尋求一種不同于西方中心論的世界發(fā)展的再生之路，是在為解決人類共同面臨的“發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字”三大難題提供“中國(guó)方案”、貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”，進(jìn)而是為了重建新的世界格局。這實(shí)際上蘊(yùn)含了一種不同于西方文明而注重多樣性、平等性、包容性、普惠性的中華新文明。

在世界文明譜系中，能與西方文明相提并論的，無疑是以中國(guó)為代表的東方文明，一般稱為中華文明。中華文明是一種典型的農(nóng)業(yè)文明和內(nèi)陸文明，起源于夏商周三代之前，成型于秦漢，興盛于隋唐，宋明時(shí)達(dá)到頂峰，其博大精深的文明成果為人類發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。對(duì)于西方國(guó)家來說，無論是地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興，還是走出中世紀(jì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中華文明都起到了至關(guān)重要的作用。

由于清朝后期統(tǒng)治者的封閉僵化，中華文明在西方工業(yè)文明和海洋文明的沖擊下迅疾走向衰落。在近代歷史上，中國(guó)盛極而衰，中華文明也因此背負(fù)罵名，曾經(jīng)成為中國(guó)的沉重“包袱”。全盤西化論因此泛濫，至今仍有一定市場(chǎng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在國(guó)內(nèi)提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在國(guó)際上提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中華文明正發(fā)生著鳳凰涅槃式的變化。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體論實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)代中國(guó)為人類和世界作出重大貢獻(xiàn)的一種中華新文明。無論是古代歷史上的“華夏中心論”，還是近代以來的“西方中心論”，都不符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，都無益于人類永續(xù)發(fā)展和世界持續(xù)繁榮。習(xí)近平總書記構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論的世界意義，在于它辯證揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文明，超越西方文明，為人類和世界發(fā)展貢獻(xiàn)一種中華新文明，且回答了“中國(guó)能為世界貢獻(xiàn)什么”這一當(dāng)年的梁漱溟先生和毛澤東同志之問。中華新文明既以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人民的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為母體，又合理吸納西方文明等一切外來文明中的有益成分，還面向未來。中華新文明具有不忘本來、吸收外來、面向未來的文化氣度，它堅(jiān)持吐故納新、博采眾長(zhǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以世界多樣統(tǒng)一性、博弈性、不確定性和挑戰(zhàn)性為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，以辯證思維、共同體理念、平等包容為思想方法，以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為根本立場(chǎng)，以和平發(fā)展、合作共贏為核心理念，以建設(shè)利益共同體、價(jià)值共同體、發(fā)展共同體、安全共同體、合作共同體為核心內(nèi)容;它著力建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面文明，著力建設(shè)人民共創(chuàng)共享共治的全要素文明，著力建設(shè)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的全球文明。因此，它站在人類真理和道義的制高點(diǎn)上，是化解世界沖突、管控國(guó)家分歧的“定海神針”，是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化走向、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案。

（作者韓慶祥系中央黨校副教育長(zhǎng)、一級(jí)教授，陳遠(yuǎn)章系中央黨校研究室研究員）