20世紀(jì)著名歷史學(xué)家湯因比曾指出，如果中國(guó)能夠在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會(huì)證明自己有能力給全世界提供中國(guó)與世界都需要的禮物。當(dāng)今“如果”已經(jīng)成真，中國(guó)果真蹚出了一條新路。其提供給中國(guó)與世界的“禮物”，就是習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論。

西方文明難以破解當(dāng)今世界困局

在人類文明發(fā)展長(zhǎng)河中，就文明對(duì)世界的影響力而言，從歐洲發(fā)軔的西方文明尤為耀眼。從啟蒙時(shí)代到現(xiàn)代的300多年，世界在西方文明主導(dǎo)下，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往人類歷史發(fā)展的總和。然而，自進(jìn)入21世紀(jì)，西方文明開始備受挑戰(zhàn)，2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)，更是把世界推入亂象叢生的境地。

當(dāng)今世界，人類面臨諸如經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷、貧富差距拉大、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)加深、軍備競(jìng)賽和核競(jìng)賽升級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)加劇、恐怖事件頻發(fā)、資源枯竭、環(huán)境惡化等困擾人類生存與發(fā)展的一系列全球性難題。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)存在的三大突出矛盾都未得到有效解決：一是全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足，難以支撐世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng);二是全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化;三是全球發(fā)展失衡，難以滿足人們對(duì)美好生活的期待。這意味著影響世界發(fā)展的動(dòng)力、平衡、治理三大根本機(jī)制出了問題。其深層根源，是西方文明的邏輯出了問題。

西方中心論是西方文明的邏輯起點(diǎn)，這是導(dǎo)致世界困局的理論根源。西方中心論奉行“一元論”“主客二分”的哲學(xué)思維，即西方世界是“主”、非西方世界是“客”，西方世界是“我族”、非西方世界是“異類”，西方世界是“先生”、非西方世界是“學(xué)生”。它標(biāo)榜西方價(jià)值的普世性和西方道路的唯一性，認(rèn)為西方文明是人類真正的文明，西方標(biāo)準(zhǔn)就是世界標(biāo)準(zhǔn)，非西方世界應(yīng)向西方世界看齊。在這種邏輯中，“客隨主便”“我族歧視異類”“先生教訓(xùn)學(xué)生”自然是西方認(rèn)為情理之中的事。西方列強(qiáng)主宰和分割世界的威斯特伐利亞體系，就是這種邏輯的產(chǎn)物。按照這種邏輯，某些國(guó)家強(qiáng)推“普世價(jià)值”、借助武力輸出“顏色革命”、出兵干涉主權(quán)國(guó)家內(nèi)政這些鬧劇，都是所謂名正言順的“正義之舉”。而事實(shí)上，西方文明蘊(yùn)含著“對(duì)立”“對(duì)抗”的基因，世界因此被切割成相互沖突的對(duì)立體。如此，國(guó)際秩序很難持續(xù)下去。

自由主義是西方文明的精神支柱，這是導(dǎo)致世界困局的人性根源。自由主義主張個(gè)人利益和自由最大化，鼓吹私有制，倡導(dǎo)“市場(chǎng)萬(wàn)能”和“民主神話”，縱容物欲橫流的消費(fèi)主義，注重弱肉強(qiáng)食的叢林法則。世界著名物理學(xué)家霍金指出：整個(gè)世界尤其是西方世界長(zhǎng)期處于機(jī)械唯物主義觀念掌控之中，它只相信世界是物質(zhì)的，只看得見有形的物質(zhì)，只追求物質(zhì)和物質(zhì)享受。在西方文明牽引下，人類幾乎走上了一條追求物質(zhì)享受的不歸路。值得警醒的是，西方鼓吹的“民主神話”在世界各地正在破滅，“市場(chǎng)萬(wàn)能”的夢(mèng)想屢被“市場(chǎng)失靈”的現(xiàn)實(shí)所擊破，流行多時(shí)的新自由主義正在夕陽(yáng)西下，它有添亂之嫌而無(wú)治亂之力。世界金融危機(jī)的后遺癥、局部戰(zhàn)亂的升級(jí)、世界貧困人口的急劇增加，都標(biāo)志著西方文明已深陷危機(jī)。

資本擴(kuò)張是西方文明的行動(dòng)旨趣，這是導(dǎo)致世界困局的制度根源。世界進(jìn)入近代以來(lái)，資本就像脫韁的野馬橫行于世，推動(dòng)資本主義從商業(yè)資本主義到壟斷資本主義再到金融壟斷資本主義的升級(jí)，直接或間接影響著世界的每一個(gè)角落，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也把世界帶入險(xiǎn)境。因?yàn)橘Y本逐利、擴(kuò)張和增殖的本性，使資本主義形成了以犧牲資源、環(huán)境、生態(tài)、人的發(fā)展以及發(fā)展中國(guó)家利益為代價(jià)的生產(chǎn)方式，形成了以金融霸權(quán)、文化霸權(quán)和軍事霸權(quán)控制世界的統(tǒng)治方式，加劇了地區(qū)發(fā)展的不公平性、非均衡性和不可持續(xù)性，引發(fā)了資本主義制度體系下的結(jié)構(gòu)性、累積性、依附性發(fā)展問題。特別是資本主義制度自身難以克服的矛盾，直接導(dǎo)致了以轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)為目的的兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，冷戰(zhàn)之后又相繼爆發(fā)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、波黑內(nèi)戰(zhàn)、科索沃沖突、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)了沉重災(zāi)難。

如此來(lái)看，作為世界困局之始作俑者，西方文明難解當(dāng)今世界困局，西方中心論、歷史終結(jié)論終要破產(chǎn)，人類呼喚新理論和新文明。