1962年，由于對形勢的估計和對采取的某些措施，黨內(nèi)發(fā)生了意見分歧。以包產(chǎn)到戶問題為導火線，引發(fā)毛澤東同志在八屆十中全會進一步重提階級斗爭。接著，在全國開展了社會主義教育運動，強調(diào)“當前中國社會出現(xiàn)了嚴重的尖銳的階級斗爭情況”。這標志著毛澤東同志強調(diào)階級斗爭的思想有了新的發(fā)展。

毛澤東同志在重提階級斗爭的同時，又提出不要因為對付階級斗爭問題妨礙了工作。要把工作放到第一位，階級斗爭和它平行，不要放在很嚴重的地位。不要受干擾，不要讓階級斗爭干擾了我們的工作。這是聽了劉少奇的意見，顯然是接受了廬山會議后反對右傾機會主義這個錯誤的教訓。

事實上，毛澤東同志領(lǐng)導社會主義教育運動，也并沒有放松對生產(chǎn)特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)注和重視，而提出階級斗爭和生產(chǎn)斗爭相結(jié)合的思想。他說：“階級斗爭、生產(chǎn)斗爭、科學實驗三者必須結(jié)合。”

從1962年八屆十中全會提出階級和階級斗爭問題以后，毛澤東同志的思想、主要精力和實際工作越來越轉(zhuǎn)到階級斗爭方面，形成以階級斗爭為綱的“左”的指導思想。

從以上可以看出，建國后的二十多年間，毛澤東同志在對待階級斗爭和經(jīng)濟建設(shè)兩者的關(guān)系上發(fā)生的變化。從確定以發(fā)展生產(chǎn)力為黨和國家的根本任務，到階級斗爭和經(jīng)濟建設(shè)并重，再到階級斗爭為綱?？偟内厔荩请A級斗爭的思想越來越發(fā)展，直到發(fā)動“文化大革命”。“文化大革命”將階級斗爭擴大化、絕對化達到極端，國民經(jīng)濟遭到嚴重破壞。但是當毛澤東同志認為“文化大革命”高潮結(jié)束、整個形勢處于相對穩(wěn)定的時候，他的注意力又會轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)方面。

三、關(guān)于國際戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭與和平問題

作為黨和國家的主要領(lǐng)導人、偉大的戰(zhàn)略家，毛澤東同志一直關(guān)注國際形勢和國際動態(tài)，注重國際戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的謀劃。

新中國成立以后，毛澤東同志一直沒有停止過對國際形勢的分析和世界格局的思考，對于團結(jié)誰、爭取誰、孤立誰、打擊誰，始終做到心中有數(shù)。他關(guān)于世界格局從“中間地帶”到“兩個中間地帶”再到“三個世界”的劃分，他提出的“一條線”、“一大片”的戰(zhàn)略，反映了他寬闊的世界眼光和戰(zhàn)略思維。

從上世紀50年代中期，毛澤東同志就多次講到“中間地帶”，主要是指社會主義陣營國家同美國之間的廣大的地帶。后來，對“中間地帶”作了具體分析。他說：現(xiàn)在的世界，社會主義陣營算一個方面，美國算另一方面，除此以外，都算中間地帶。但是中間地帶國家的性質(zhì)也各不相同：有些國家有殖民地，有些國家取得了真正的獨立，還有一些國家取得了名義上的獨立，實際上仍然是附屬國。英國和法國是帝國主義，但同美國也有矛盾，可以作為人民的間接同盟者。

1964年，毛澤東同志又把中間地帶區(qū)分為兩個部分，叫做兩個中間地帶：一部分是指亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大經(jīng)濟落后的國家，一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達的資本主義國家。不久，他又說：“亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個中間地帶，歐洲、加拿大、澳洲、日本是第二個中間地帶。”到1974年，毛澤東同志明確提出了三個世界的劃分：美國、蘇聯(lián)是第一世界。日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界。亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。他把第三世界稱作“一大片”。三個世界劃分的國際戰(zhàn)略，使中國在國際舞臺上爭取了廣大的朋友。

反對霸權(quán)主義、中國永遠不稱霸、中國是屬于第三世界，這是毛澤東同志確定的一項基本國策。

長期以來，毛澤東同志一直反對美國的霸權(quán)主義，把它看作中國人民的主要敵人。后來，蘇聯(lián)也搞霸權(quán)主義，變成兩霸爭奪世界。毛澤東同志作出決策，美、蘇兩霸一起反。上世紀60年代末、70年代初，中蘇關(guān)系日趨緊張，蘇聯(lián)對中國構(gòu)成主要威脅。而蘇聯(lián)的擴張野心又威脅著美國的全球利益。毛澤東同志根據(jù)中、美、蘇三國戰(zhàn)略關(guān)系的變化，提出“在兩個超級大國之間可以利用矛盾，就是我們的政策。兩霸我們總要爭取一霸，不兩面作戰(zhàn)。”隨后就提出了“一條線”的戰(zhàn)略，即“美國、日本、中國、巴基斯坦、伊朗、土耳其，阿拉伯世界，歐洲，都要團結(jié)起來”，共同對付蘇聯(lián)霸權(quán)主義。