兼容并包

兼容并包的民族精神是中華文化最具生機(jī)活力的體現(xiàn)，反映著中華文化中民族觀的內(nèi)在特質(zhì)。儒家思想在明“夏夷之辨”的同時(shí)，從不排斥異族。孔子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”儒家的夏夷觀以禮樂為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是要一統(tǒng)于以禮樂文明為核心的周禮。至漢代，民族觀有新的發(fā)展，漢代“文景之治”即是在民族和諧的背景下實(shí)現(xiàn)的。因民族和諧的存在，才造就了中華民族的凝聚力。自漢武帝始，在中央政權(quán)的推動(dòng)下，儒家文化成為國家所有民族成員的主體文化，其包含了古代中國民族政策和民族法制一直秉承的國家觀和民族觀，也成為了統(tǒng)治者共同的治國理念和政治追求?！吨芤?middot;系辭》言：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中包容了無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化，各民族在相互融合中，共同締造和發(fā)展了這樣一個(gè)多民族的偉大國家，推進(jìn)了歷史的向前發(fā)展。從這個(gè)意義上講，民族并非自然的存在物，而是一種文化的共同體。

在包容無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化的同時(shí)，中華民族還以博大的胸懷接納各種域外文化和宗教。在宗教信仰上，我國除土生土長的道教外，還接受了佛教等一直流傳至今。這既是中國歷史的一大特點(diǎn)，也是中華民族兼容并包精神的具體體現(xiàn)。

自強(qiáng)不息

“自強(qiáng)不息”語出《易·乾·象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《周易集解》引干寶對(duì)于“自強(qiáng)不息”的解釋說：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強(qiáng)不息矣。”可見自強(qiáng)不息精神到春秋戰(zhàn)國時(shí)期業(yè)已初具。以孔子為代表的儒家先賢從倫理道德角度出發(fā)，反對(duì)消極無為，提倡自強(qiáng)不息、剛健有為，以實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。但包括孟子與荀子等相關(guān)論述，均指向個(gè)人奮發(fā)圖強(qiáng)，乃激勵(lì)個(gè)體積極上進(jìn)的精神力量。至漢代，儒家文化開始占據(jù)中國古代文化的統(tǒng)治地位，其自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取的思想和文化基因?yàn)樯鐣?huì)所普遍接受，并不斷加以豐富發(fā)展，拓展與躍升為國家民族的獨(dú)特品格與文化基因，成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)。

“自強(qiáng)不息”作為有為的政治思想，其形成的政治資產(chǎn)，不僅為漢族所推崇，也成為各少數(shù)民族政權(quán)倡導(dǎo)、奉行的理念或追求。如，前秦苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)征服南方的戰(zhàn)爭，對(duì)此他一再明示心曲：“非為地不廣，人不足也，但思混一六合，以濟(jì)蒼生。”認(rèn)為“不建大同之業(yè)”“天下何由一軌”。他表明自己的南征是唐堯、虞舜的仁義之師，并甘愿為此“櫛風(fēng)沐雨，蒙塵野次”，不懈努力。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一定要通過學(xué)習(xí)樹立對(duì)五千多年文明的自豪感，樹立文化的自信、民族的自豪感。”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響著整個(gè)民族政治文化和精神活動(dòng)的走向，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也成為中華民族精神的靈魂。