兼容并包
兼容并包的民族精神是中華文化最具生機(jī)活力的體現(xiàn),反映著中華文化中民族觀的內(nèi)在特質(zhì)。儒家思想在明“夏夷之辨”的同時(shí),從不排斥異族。孔子曰:“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之,既來之,則安之。”儒家的夏夷觀以禮樂為標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際是要一統(tǒng)于以禮樂文明為核心的周禮。至漢代,民族觀有新的發(fā)展,漢代“文景之治”即是在民族和諧的背景下實(shí)現(xiàn)的。因民族和諧的存在,才造就了中華民族的凝聚力。自漢武帝始,在中央政權(quán)的推動(dòng)下,儒家文化成為國家所有民族成員的主體文化,其包含了古代中國民族政策和民族法制一直秉承的國家觀和民族觀,也成為了統(tǒng)治者共同的治國理念和政治追求?!吨芤?middot;系辭》言:“天下同歸而殊途,一致而百慮。”中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中包容了無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化,各民族在相互融合中,共同締造和發(fā)展了這樣一個(gè)多民族的偉大國家,推進(jìn)了歷史的向前發(fā)展。從這個(gè)意義上講,民族并非自然的存在物,而是一種文化的共同體。
在包容無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化的同時(shí),中華民族還以博大的胸懷接納各種域外文化和宗教。在宗教信仰上,我國除土生土長的道教外,還接受了佛教等一直流傳至今。這既是中國歷史的一大特點(diǎn),也是中華民族兼容并包精神的具體體現(xiàn)。
自強(qiáng)不息
“自強(qiáng)不息”語出《易·乾·象》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”《周易集解》引干寶對(duì)于“自強(qiáng)不息”的解釋說:“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德,不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī),文王日昃不暇食,仲尼終夜不寢,顏?zhàn)佑T不能,自此以下莫敢淫心舍力,故曰自強(qiáng)不息矣。”可見自強(qiáng)不息精神到春秋戰(zhàn)國時(shí)期業(yè)已初具。以孔子為代表的儒家先賢從倫理道德角度出發(fā),反對(duì)消極無為,提倡自強(qiáng)不息、剛健有為,以實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。但包括孟子與荀子等相關(guān)論述,均指向個(gè)人奮發(fā)圖強(qiáng),乃激勵(lì)個(gè)體積極上進(jìn)的精神力量。至漢代,儒家文化開始占據(jù)中國古代文化的統(tǒng)治地位,其自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取的思想和文化基因?yàn)樯鐣?huì)所普遍接受,并不斷加以豐富發(fā)展,拓展與躍升為國家民族的獨(dú)特品格與文化基因,成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)。
“自強(qiáng)不息”作為有為的政治思想,其形成的政治資產(chǎn),不僅為漢族所推崇,也成為各少數(shù)民族政權(quán)倡導(dǎo)、奉行的理念或追求。如,前秦苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)征服南方的戰(zhàn)爭,對(duì)此他一再明示心曲:“非為地不廣,人不足也,但思混一六合,以濟(jì)蒼生。”認(rèn)為“不建大同之業(yè)”“天下何由一軌”。他表明自己的南征是唐堯、虞舜的仁義之師,并甘愿為此“櫛風(fēng)沐雨,蒙塵野次”,不懈努力。
“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“一定要通過學(xué)習(xí)樹立對(duì)五千多年文明的自豪感,樹立文化的自信、民族的自豪感。”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí),深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并影響著整個(gè)民族政治文化和精神活動(dòng)的走向,成為中華民族生生不息、永不竭盡的強(qiáng)大精神動(dòng)力,也成為中華民族精神的靈魂。
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