兼容并包

兼容并包的民族精神是中華文化最具生機活力的體現(xiàn)，反映著中華文化中民族觀的內(nèi)在特質(zhì)。儒家思想在明“夏夷之辨”的同時，從不排斥異族。孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”儒家的夏夷觀以禮樂為標準，實際是要一統(tǒng)于以禮樂文明為核心的周禮。至漢代，民族觀有新的發(fā)展，漢代“文景之治”即是在民族和諧的背景下實現(xiàn)的。因民族和諧的存在，才造就了中華民族的凝聚力。自漢武帝始，在中央政權(quán)的推動下，儒家文化成為國家所有民族成員的主體文化，其包含了古代中國民族政策和民族法制一直秉承的國家觀和民族觀，也成為了統(tǒng)治者共同的治國理念和政治追求。《周易·系辭》言：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”中華民族在歷史發(fā)展進程中包容了無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化，各民族在相互融合中，共同締造和發(fā)展了這樣一個多民族的偉大國家，推進了歷史的向前發(fā)展。從這個意義上講，民族并非自然的存在物，而是一種文化的共同體。

在包容無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化的同時，中華民族還以博大的胸懷接納各種域外文化和宗教。在宗教信仰上，我國除土生土長的道教外，還接受了佛教等一直流傳至今。這既是中國歷史的一大特點，也是中華民族兼容并包精神的具體體現(xiàn)。

自強不息

“自強不息”語出《易·乾·象》：“天行健，君子以自強不息。”《周易集解》引干寶對于“自強不息”的解釋說：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不息矣。”可見自強不息精神到春秋戰(zhàn)國時期業(yè)已初具。以孔子為代表的儒家先賢從倫理道德角度出發(fā)，反對消極無為，提倡自強不息、剛健有為，以實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。但包括孟子與荀子等相關(guān)論述，均指向個人奮發(fā)圖強，乃激勵個體積極上進的精神力量。至漢代，儒家文化開始占據(jù)中國古代文化的統(tǒng)治地位，其自強不息、剛健進取的思想和文化基因為社會所普遍接受，并不斷加以豐富發(fā)展，拓展與躍升為國家民族的獨特品格與文化基因，成為中華民族的精神標識。

“自強不息”作為有為的政治思想，其形成的政治資產(chǎn)，不僅為漢族所推崇，也成為各少數(shù)民族政權(quán)倡導、奉行的理念或追求。如，前秦苻堅發(fā)動征服南方的戰(zhàn)爭，對此他一再明示心曲：“非為地不廣，人不足也，但思混一六合，以濟蒼生。”認為“不建大同之業(yè)”“天下何由一軌”。他表明自己的南征是唐堯、虞舜的仁義之師，并甘愿為此“櫛風沐雨，蒙塵野次”，不懈努力。

“自信人生二百年，會當水擊三千里”。習近平總書記強調(diào)，“一定要通過學習樹立對五千多年文明的自豪感，樹立文化的自信、民族的自豪感。”團結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強不息是中華民族精神的重要標識，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響著整個民族政治文化和精神活動的走向，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強大精神動力，也成為中華民族精神的靈魂。