明謝環(huán)繪《香山九老圖》（局部）中書房，房內(nèi)案上有盆景、香爐，室外有綠樹花木。

宋劉松年《秋窗讀易圖》，圖中一人正在書房看書。

臺北故宮博物院收藏的南宋佚名繪《人物圖》，前面是一盆鮮花，后面屏風(fēng)上掛有“寫真照”。

臺北故宮博物院收藏的宋高宗書《孝經(jīng)圖》中的榻上，放置香爐等器物。

《人物圖》傳五代時期周文矩所繪，左上角畫有收藏書籍的箱笈。

書房是現(xiàn)代知識分子家庭必不可少的空間，但“書房”其實是現(xiàn)代流行的叫法，古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來命名書房，如蒲松齡的“聊齋”、紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”、劉禹錫的“陋室”、陸游的“老學(xué)庵”等，其中“齋”是古人書房最常用的字之一。在強調(diào)“忠厚傳家遠(yuǎn) 詩書繼世長”的古代，書房文化自然也頗受重視。那么，古人的書房什么樣？都是怎么布置的？

古人最理想的書房什么樣？

“室雅何須大，花香不在多。”

“齋”為什么會成為古人書房最常用的字之一？何謂“齋”？東漢許慎《說文解字》釋稱：“齋，戒潔也。”言下之意是，齋乃清心潔凈之處，包含著恭敬、寡欲，而這正是古人讀書時所追求和要達(dá)到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向?qū)W，飽讀詩書，修身養(yǎng)性。追求這種境界的古人，其書房一般都很簡單，沒有過多陳設(shè)。唐代詩人劉禹錫《陋室銘》即稱：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”書房雖然簡陋，但有琴彈，有書看，可避塵俗之?dāng)_，能免公務(wù)之累，這就足夠了。所以，劉禹錫引用孔子的話說：“何陋之有？！”

古人書房因“陋”出名的不少，如白居易居住、學(xué)習(xí)兼用的“草屋”，簡陋得甚至寒酸，他在《草堂記》中稱：“木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白。砌階用石，冪窗用紙；竹簾纻幃，率稱是焉。”大概意思是，造房的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪；墻涂泥就行了，不用石灰粉白。砌臺階用石頭；糊窗戶用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切簡簡單單。

古人不但不求書房豪華，也不在意書房的面積有多大。南宋文學(xué)家陸游在《新開小室》詩中說：“并檐開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙……”新辟這間“僅可容一幾”的小書房時，陸游已年逾八旬，但陸游對小屋相當(dāng)滿意：“窗幾窮幽致，圖書發(fā)古香。”明代文人歸有光的書房“項脊軒”也以“小”出名：“室僅方丈，可容一人居。”即使皇家書房，也并非以大為好。如清乾隆皇帝位于故宮養(yǎng)心殿內(nèi)的書房“三希堂”，僅八平方米。

雖然古人不追求書房的豪華和寬敞，但對環(huán)境頗為講究。以“項脊軒”來說，這是一間百年老屋，門朝北，還漏雨，歸有光并不介意其又破又小，但對周邊環(huán)境絲毫不將就，他親自動手，在庭院內(nèi)栽植蘭、桂、竹、木，將書房外部環(huán)境改造得十分幽雅：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。”同樣的，劉禹錫的“陋室”外也是“苔痕上階綠， 草色入簾青”；白居易的“草堂”則建在風(fēng)景優(yōu)美的廬山，選址在香爐峰與遺愛寺之間，“其境勝絕，又甲廬山。”

從上述名人書房可以看出，古人心中的理想書房其實就是“室雅何須大，花香不在多”。所以，這句話常被古人書成楹聯(lián)掛于書房。