吃粽子，是各地很鄭重的一件大事。除了大城市，粽子大都是人們自己包。這一天往往包得很多，親人們互相饋送。粽子也有很多種，有的沒(méi)有餡，外面加糖，有的有餡，棗和糖最普遍，也有用紅豆、臘肉、火腿、豆沙、蓮子等的。粽子的樣子，在北方的較簡(jiǎn)單，大半是小的，三角形。南方的，就有大的，近于長(zhǎng)方形的。做得最大的有浙江和廣西。廣西的一種大粽子，大到一尺來(lái)長(zhǎng)，重一斤以上，樣子是滾圓的，兩頭尖，煮要煮一夜。早年廣西民間過(guò)端午，最愛(ài)吃這種粽子，在端午的前一天就煮起，好準(zhǔn)備第二天早上吃，這可說(shuō)是最鄭重其事的了。

為了隆重紀(jì)念屈原，每年人們又賽龍舟。賽龍舟，最初是為了打撈屈原。吳均的《續(xù)齊諧記》記：“楚大夫屈原……投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。船只行至洞庭湖，終打撈不見。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。后來(lái)明明知道不會(huì)打撈上來(lái)了，但為了寄托哀思，還是每年舉行這樣一個(gè)儀式，求得心理上的安慰。白居易詩(shī)云：“競(jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無(wú)他。 自經(jīng)放逐來(lái)憔悴，能校靈均死幾多。”劉禹錫詩(shī)云：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。 靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐…… 彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉， 曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”（招屈亭是沅江邊紀(jì)念屈原的亭子，至少立于唐以前）。從這些詩(shī)里可以看出，唐時(shí)已把賽龍舟和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，但有地區(qū)性，即地點(diǎn)在湖南岳州一帶，這也從中可見人們對(duì)屈原深愛(ài)到了何等地步。

北方因?yàn)樗倨皆?，賽龍舟的風(fēng)俗不如南方。在南方，賽龍舟的熱烈更超過(guò)吃粽子。湖南和廣西，大都有一種專為賽龍舟而造的船，船窄而長(zhǎng)，像龍身。有的還有龍頭和龍尾。只可并排坐兩行人，十幾個(gè)在一邊劃，同樣數(shù)目的人在另一邊劃。槳隨著鑼鼓點(diǎn)，用一致的舉動(dòng)急劇而用力地向前劃。先是鑼鼓聲相間，調(diào)子單純而昂揚(yáng)，樸素而健朗，越敲越快，槳也越劃越快，劃得最快的船在勝利中歡笑著，岸上的男女老少也歡笑著。得勝而歸的船，是會(huì)在它的鑼鼓志中聽出來(lái)的，有一種耀武揚(yáng)威、雄赳赳的氣概。

賽龍舟的時(shí)間多半在正午，這是為和端午配合，取的是正午的意思。因?yàn)楦?jìng)賽很緊張，劃得緊張，看得也緊張，比賽完了大家就很需要休息。在福建長(zhǎng)汀，大家在看了那青龍、白龍、黃龍——船身上掛著青或白或黃的布，上面畫著龍的鱗爪，船上的人也穿著一色或青或白或黃的衣著——這表明競(jìng)賽結(jié)束了。接下來(lái)，大家就要回家去吃一種冰凍樣的“水豆腐”，享受休息一番了。

為了紀(jì)念屈原，有的地方人們這一天還喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。因蛟龍懼怕雄黃酒，打撈屈原那一天，有位郎中把雄黃酒倒入江中，想藥昏蛟龍水獸，以使屈原的尸體免遭傷害。那雄黃酒倒下去后，過(guò)了不多時(shí)，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們便把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，意在使那些毒蛇害蟲都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初五這一天，人們就喝雄黃酒，小孩子在臉上點(diǎn)雄黃，耳朵上也抹雄黃。蝎子、蜈蚣、蛇等毒蟲最怕雄黃，這樣一來(lái)，就可以避免它們的毒害了。神話中的白蛇就是喝了雄黃酒顯了原形的。屈原在楚辭《招魂》里寫過(guò)吃人心肝的九頭蛇，像象一樣大的紅螞蟻，像壺一樣大的黑蜂，終于由于人類的智慧，有辦法治它們，就不會(huì)再怎么可怕了?？梢姡刃埸S酒，與龍舟競(jìng)渡、吃粽子的風(fēng)俗一樣，也是用以紀(jì)念屈原的。

吃粽子、劃龍舟、喝雄黃酒都是與紀(jì)念屈原直接有關(guān)的。但端午節(jié)的習(xí)俗還不止于此。很多地方在端午這天人們用艾葉加菖蒲沐浴，為的是滌去塵垢，消除疾病。這自然讓人想起了屈原《九歌》中的那句歌詞：“浴蘭湯兮沐芳”。但筆者認(rèn)為，其要義更在于清潔。因?yàn)樵缭谥艹?，民間就有著“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。端午這一天，門上插艾葉懸菖蒲，也是很普遍的，民諺就有“清明插柳，端午插艾”之說(shuō)。艾，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材，人們插艾是為了去毒。菖蒲是多年水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。菖蒲的樣子很像劍，所以又稱為蒲劍，人們懸此物為的是斬邪。正基于這個(gè)原因，端午節(jié)又有很多地方有著貼鐘馗像的風(fēng)俗。這種對(duì)邪惡戰(zhàn)斗的精神，也不禁讓人聯(lián)想起屈原《九歌·國(guó)殤》中那種“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的英雄氣概來(lái)。

在端午節(jié)這天，各地還有一些各別的風(fēng)俗。如四川采百草，這是采藥的意思；河南在煮粽子的時(shí)候，除了煮上雞鴨蛋等之外，還要煮上蒜；湖南吃莧菜和蒜做的菜，各屋里灑蒜水消毒，見了小孩子，也往往噴一口蒜水在他身上；福建有不掛艾、菖蒲而掛桃葉的，桃葉也是相傳制邪的；北京則有畫上虎的兜肚給小孩們帶，還有老太太們戴上五毒的絨花之類，這都是表示防治邪惡、毒害、疾病的侵害。

除了吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟紀(jì)念屈原，以及沐艾去穢、蒲劍斬邪等風(fēng)俗外，小孩子們?cè)谶@一天卻又有一種特別喜愛(ài)的節(jié)目，那就纏香囊。小孩子佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾，或者像葫蘆，或者像蝙蝠，或者像菱角……里面裝得有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。北京有不是纏香包，而是纏一種小粽子樣的東西。在河南卻是用五絲線纏在小孩的手脖腳脖上，到了十二歲才不纏了。這種絲線也叫長(zhǎng)命線，據(jù)說(shuō)纏上長(zhǎng)命。端午纏上，遇到大雨的日子才剪去，把絲線丟入河中，據(jù)說(shuō)這個(gè)小孩就不會(huì)淹死了。希望長(zhǎng)命之外，大概愛(ài)美的意義也是有的。看著小孩子們這一套香包樣的玩意兒，就不禁會(huì)讓人想起屈原《離騷》中的詩(shī)句：“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”

古代沒(méi)有衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，但一年一度的端午，人們?yōu)咄ピ?，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病，不啻是檢查一次清潔，有一定的防病作用。特別是端午以后，天氣轉(zhuǎn)熱，流行性傳染病開始流行，飲食不小心，就容易得病，端午節(jié)民間的這些活動(dòng)，可以視為古人的衛(wèi)生防疫活動(dòng)；古代也沒(méi)有運(yùn)動(dòng)會(huì)，但一年一度的龍舟競(jìng)賽，也是鍛煉身體的好機(jī)會(huì)。而且斬邪祛惡，又不啻是提振人們的精神，增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗意志，一年一年鼓舞人們前進(jìn)。這一切又都和偉大詩(shī)人屈原的堅(jiān)強(qiáng)、高潔、健朗、疾惡如仇的精神不可分的。而為了一個(gè)詩(shī)人，人們自發(fā)集體地以一種節(jié)日的形式緬懷，體現(xiàn)了對(duì)文化的尊重。而竟然延續(xù)了二千多年，這又是一種多么難得的敬重！

尤其應(yīng)當(dāng)提及的是，現(xiàn)在國(guó)家將端午調(diào)整為國(guó)家法定的節(jié)假日，無(wú)疑有利于傳承民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)榍迕?、端午、中秋等?jié)日都有著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史背景，是承延中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，將這些傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，有利于弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際上的影響，增強(qiáng)中華文明的文化自信和全世界華人的凝聚力。同時(shí)，也有利于人民群眾開展各種與節(jié)日主題內(nèi)容相符的活動(dòng)，將精神文明內(nèi)容和元素融入普天同慶、普天共度之中。

千年的《離騷》《九歌》還在吟唱，千年的江水依然澎湃激動(dòng)。五月的鑼鼓聲，又一次次擊痛了無(wú)數(shù)翹望的眼睛。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原——那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)去的身影，又在這個(gè)日子再一次走進(jìn)了我們思念的視線，融入了緬懷的心間。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)軍事文化研究會(huì)理事，山東軍企文化融合專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

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