端午臨近，全國各地紛紛發(fā)出廉政通知，嚴(yán)防節(jié)日期間“四風(fēng)”問題反彈。隨著“八項(xiàng)規(guī)定”深入推進(jìn)，糾“四風(fēng)”的馳而不息，過“廉節(jié)”已成為大多數(shù)黨員干部的共識。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的象征和傳承，在黨中央呼喚和倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化回歸的當(dāng)下，作為黨員干部如何過節(jié)不僅僅是個(gè)人喜好的問題，還是增強(qiáng)文化自信，引領(lǐng)社會風(fēng)尚的必然要求。

端午與春節(jié)、中秋并稱中國傳統(tǒng)三大節(jié)日，有著更深厚的歷史文化內(nèi)涵。對于大多數(shù)人而言，可能只知道端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，端午習(xí)俗有吃粽子賽龍舟，重溫愛國精神、弘揚(yáng)詩歌文化則是社會各界賦予其普遍的文化內(nèi)涵。其實(shí)，屈原不僅是一位愛國主義詩人，其還是戰(zhàn)國士大夫的杰出代表和改革家，其身上體現(xiàn)出的政治理想、探索精神和人格操守才是端午文化的精髓。對于黨員干部而言，瞻望屈原精神，重塑官德，增強(qiáng)從政定力和為民服務(wù)信念，理應(yīng)成為過端午節(jié)的不可或缺的精神文化大餐。

體悟屈原的人格魅力，做行廉志潔的黨員干部。兩千多年來，無論是作為文人知識分子，還是作為封建士大夫代表，屈原的人格精神一直是中華民族所極力崇尚的理想范式。在屈原的人格精神中，最值得黨員干部學(xué)習(xí)的當(dāng)是他的廉政觀與修身觀，后世學(xué)者將其概括為行廉志潔。行廉包含行正、行健、行壯，表里如一，耿介亮節(jié)；志潔包含志高、志美、志清，胸懷理想，終身追求。據(jù)考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉潔”，實(shí)則與“廉政”詞近義同。屈原的廉政思想包括修身勵志，廉潔清明；推行美政、忠貞愛國；修明法度、德政惠民；剛正不阿、敢于斗爭。充分挖掘和利用屈原廉政文化，對于加強(qiáng)當(dāng)前的反腐倡廉和黨的思想建設(shè)具有借鑒意義。作為黨員干部，懷念屈原就是要以屈原為楷模，常修為政之德，明榮辱，辨是非，拒恥行榮，在拜金主義、享樂主義、利己主義等不良風(fēng)氣的侵蝕面前，做到廉潔奉公，潔身自好；堅(jiān)持原則，正氣凜然，始終保持知識分子的道德良知和共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。

 學(xué)習(xí)屈原對政治理想的堅(jiān)定執(zhí)著，增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信。屈原提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因楚國君主的昏聵，屈原遭貴族排擠毀謗，先后兩次被流放。其投江而死，預(yù)示著其政治理想的破滅，但卻顯示出“雖九死而猶未悔”的忠貞精神，在“楚才晉用”的文化背景下，終其一生也沒有離開祖國。當(dāng)今，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形式，我黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式在與時(shí)俱進(jìn)，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想?yún)s始終如一。黨員干部作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者，肩負(fù)重托，事關(guān)全局，責(zé)任重大，必須樹立矢志不渝的共產(chǎn)主義理想，增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。然而，在我黨的干部隊(duì)伍中依然存在著為數(shù)不少的政治信仰不堅(jiān)定者，有的面對挑戰(zhàn)畏縮不前，面對困難悲觀失望，在誘惑面前不能保持應(yīng)定力以至腐敗墮落；有的在黨不愛黨、不護(hù)黨、不為黨，對黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行打折扣、搞變通、心存疑慮，甚至公開發(fā)表質(zhì)疑言論；還有的身為黨的干部卻將家屬和財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移至國外。凡此種種，必須堅(jiān)決遏制和反對。黨員干部要不斷學(xué)習(xí)提升馬克思主義修養(yǎng)和理論水平，并以此為指南不斷探索總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，樹立攻克改革與發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信心。

傳承屈原的求索精神，爭做全面深化改革和決戰(zhàn)全面小康的急先鋒。求索精神貫穿于屈原的一生。作為文人，他創(chuàng)立了“楚辭”詩體，他的代表作《離騷》與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，“風(fēng)、騷”成為中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。作為楚國重臣和改革家，屈原所處的時(shí)代，正值中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，為富國強(qiáng)兵，戰(zhàn)國七雄紛紛掀起變法圖強(qiáng)浪潮。屈原是繼吳起之后，在楚國實(shí)施變法的第二個(gè)改革家?，F(xiàn)代楚史專家湯炳正經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)考證將屈原變法的內(nèi)容歸納為：獎勵耕戰(zhàn)、舉賢能、反壅蔽（即破除君臣與老百姓之間的溝通障礙）、禁朋黨、明賞罰、移風(fēng)易俗等六個(gè)方面，其涉及廣度和深度都堪與吳起變法相媲美。求索精神是屈原文化重要閃光點(diǎn)，也是推動中華民族不斷進(jìn)步的力量源泉。建設(shè)中國特色社會主義是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，沒有現(xiàn)成的道路可走，面對改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，容不得絲毫猶豫和退縮的歷史背景，黨員干部迫切需要要發(fā)揚(yáng)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，為破解改革發(fā)展難題，勇于探索，勇于擔(dān)當(dāng)；敢闖敢試、敢為人先；爭做全面深化改革和決戰(zhàn)全面小康的急先鋒。

本文鏈接：http://416w.cn/2017/0525/949233.shtml（轉(zhuǎn)載請保留）

（作者單位：湖北省羅田縣委宣傳部）

【聲明：本文代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本網(wǎng)立場，僅供參考。】

本文系宣講家網(wǎng)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請注明來源。

網(wǎng)友之家欄目投稿郵箱為：jst71ztz@126.com，歡迎大家踴躍投稿。

歡迎加入網(wǎng)友之家QQ交流群531249826，大學(xué)生交流群： 522415122。