習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，鮮明地提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”這一戰(zhàn)略任務(wù)，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向。近日黨中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確了實(shí)施這一戰(zhàn)略任務(wù)的“路線圖”。我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以此為指引，“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”，為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展而奮發(fā)努力。

深化對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要地位和作用的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和理論自覺(jué)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的把握世界的精神方式，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界不可須臾離開(kāi)的強(qiáng)大思想武器，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。特別是在歷史轉(zhuǎn)折和社會(huì)變革的時(shí)期，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用尤為突出。正如習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)的那樣，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平”?！兑庖?jiàn)》也指出，站在新的歷史起點(diǎn)上，更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。

毋庸諱言，在通常人們的意識(shí)中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用有時(shí)并不一定得到自然科學(xué)那樣充分的體現(xiàn)和認(rèn)可。這種情況的發(fā)生，除了由于種種原因我國(guó)現(xiàn)階段哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在很大程度上還滯后于飛速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，因而影響到人們對(duì)它的看法之外，實(shí)際上主要與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的性質(zhì)、特點(diǎn)有關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，自然科學(xué)探討自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它與技術(shù)、與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力從而與物質(zhì)財(cái)富的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們的物質(zhì)生活水平直接相關(guān)，因此，其作用和成效較為具體，容易量化、易見(jiàn)。與自然科學(xué)相比，社會(huì)科學(xué)以人們普遍熟悉的社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，任務(wù)是探究和揭示各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，絕大多數(shù)學(xué)科與政治上層建筑關(guān)系密切，其研究成果也往往要通過(guò)普遍的社會(huì)化或多重的社會(huì)轉(zhuǎn)化，特別是要轉(zhuǎn)化為方針政策才能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的作用，較為間接和不易顯現(xiàn)。哲學(xué)就其與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的關(guān)系而言，是各門(mén)具體自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)，離社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，具有高度的超驗(yàn)性和抽象性，其作用雖然是普遍的、帶有全局性和根本性的，但主要是間接發(fā)生的，從而也就更加隱而難見(jiàn)，即所謂“無(wú)用之用”。正是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的這種學(xué)科特質(zhì)，給人們對(duì)其作用的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了一定的困難，成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有時(shí)得不到應(yīng)有的足夠重視的一個(gè)重要原因。

可見(jiàn)，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科特質(zhì)的理解，是客觀認(rèn)識(shí)其地位和作用的必要前提。還要注意的是，正是這種學(xué)科特質(zhì)，決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而也決定了發(fā)展所必需的諸種主客觀條件，比如，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，必須立足于社會(huì)實(shí)踐，必須以社會(huì)實(shí)際為研究起點(diǎn)和以正在做的事情為中心，等等。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的樹(shù)立，說(shuō)到底是來(lái)源于對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位和作用的深刻理解；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的理論自覺(jué)和理論自信，說(shuō)到底是來(lái)源于對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)和把握。因此，我們要自覺(jué)地將理論活動(dòng)建立在對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，深刻理解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可替代的重要地位、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不可替代的重要作用。