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郭繼承:習(xí)近平治國(guó)理政蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)智慧(2)

摘要: 黨的十八大以來(lái),習(xí)近平同志對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等課題高度重視。中華文化經(jīng)典之學(xué),那么,習(xí)近平總書(shū)記是怎樣看待國(guó)學(xué)的?國(guó)學(xué)或中華優(yōu)秀文化在整個(gè)中華民族發(fā)展過(guò)程中有哪些重要作用?習(xí)近平的國(guó)學(xué)思想對(duì)他的治國(guó)理政思想大廈起到什么樣的滋養(yǎng)和支撐作用?我們應(yīng)該怎么樣正確看待中華文化?

二、習(xí)近平總書(shū)記為什么重視國(guó)學(xué)

習(xí)近平同志的思想是一個(gè)豐富而博大精深的體系,那么,國(guó)學(xué)在這個(gè)思想體系里起什么作用呢?如果說(shuō)習(xí)近平的思想是一座山,那么山的根脈部分是國(guó)學(xué)。為什么說(shuō)國(guó)學(xué)是根脈?因?yàn)樵诹?xí)近平同志思想的大山里,很多的智慧或治國(guó)策略實(shí)際上是從國(guó)學(xué)這座大廈的根部滋養(yǎng)出來(lái)的。所以,國(guó)學(xué)在習(xí)近平思想里是非常重要的一部分,也是對(duì)其他思想起到支撐和滋養(yǎng)的一部分。

習(xí)近平同志的國(guó)學(xué)思想有哪些背景呢?第一,習(xí)近平重視國(guó)學(xué)是時(shí)代發(fā)展的必然。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中華民族積貧積弱,災(zāi)難深重,開(kāi)始了救亡圖存的歷史。建國(guó)以后,經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè),尤其是改革開(kāi)放30多年以來(lái),我們國(guó)家的發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃向上的勢(shì)頭。應(yīng)該說(shuō),今天是離中華民族偉大復(fù)興愿望最近,也是最有基礎(chǔ)的時(shí)代。

中華民族復(fù)興的標(biāo)志是什么?一個(gè)偉大的民族在世界上立足靠什么?不光是靠GDP、軍事裝備或者軍事科技的領(lǐng)先,還要看一個(gè)民族有沒(méi)有自己的價(jià)值觀、文化理念,有沒(méi)有自己的精神家園,再大一點(diǎn)說(shuō),要看一個(gè)民族能不能以自己的文化和智慧,給整個(gè)人類的文明發(fā)展提供出路。當(dāng)世界的發(fā)展遇到困惑、問(wèn)題的時(shí)候,中華民族能不能以自己的智慧,給人類的文明進(jìn)步提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧,這是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。所以,到了今天,在中華民族偉大復(fù)興步伐加速的時(shí)候,我們的復(fù)興必然包含了文化的振興。沒(méi)有中華文化的振興,沒(méi)有中華優(yōu)秀文化和國(guó)學(xué)的振興,中華民族的復(fù)興是不可能的。

第二,習(xí)近平重視國(guó)學(xué)也是社會(huì)發(fā)展的需要。從文藝復(fù)興以來(lái),人類社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)取得飛速的進(jìn)步,可是現(xiàn)在人類社會(huì)的毛病非常多,內(nèi)在疾病、面臨的內(nèi)在挑戰(zhàn)也非常多,包括人與自然的問(wèn)題,國(guó)家與國(guó)家、民族與民族的戰(zhàn)亂。近代兩次世界大戰(zhàn)致使幾千萬(wàn)甚至上億人的生命財(cái)產(chǎn)的損失,這是事實(shí)。

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在也遇到很多問(wèn)題。中國(guó)改革開(kāi)放30多年以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就。但是,英國(guó)前首相撒切爾夫人有一句話,她的大意是說(shuō),一個(gè)只生產(chǎn)電視機(jī)和打火機(jī)的民族,是不值得尊重的。什么意思呢?中國(guó)30多年改革開(kāi)放取得了巨大的成就,但同時(shí)也面臨很多問(wèn)題,包括道德的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,甚至官員的腐敗問(wèn)題等。那么,這些問(wèn)題怎么解決?除了法治、制度建設(shè)等之外,這也是個(gè)很重要的文化問(wèn)題。

當(dāng)文化建設(shè)跟不上時(shí)代需要、社會(huì)需要的時(shí)候,很多人的心靈世界是蒼白的,除了金錢和權(quán)力之外,他們幾乎找不到自己的價(jià)值依托。也就是說(shuō),在很多人看來(lái),金錢和權(quán)力就是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),自己發(fā)展得好不好,就看官大不大、級(jí)別高不高、錢多不多。當(dāng)社會(huì)存在這樣一種風(fēng)氣,當(dāng)金錢和權(quán)力成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),除了金錢和權(quán)力之外,沒(méi)有更催人奮進(jìn)的價(jià)值系統(tǒng)和心靈世界的時(shí)候,這個(gè)國(guó)家的未來(lái)怎么實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):潘攀最后修改:
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