端午節(jié)的核心價值在于以人為本

國家當(dāng)前越來越重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念，我們在這方面比過去實現(xiàn)了很大的進(jìn)步。“一個國家的強(qiáng)盛并不光看它的GDP是多少，而要看它有沒有自己獨立的文化形態(tài)和文化質(zhì)量，能夠自立于世界民族文化之林。端午節(jié)成為法定節(jié)假日，就體現(xiàn)了國家層面上對于傳統(tǒng)文化的重視。”劉曄原教授表示。

她認(rèn)為，端午節(jié)最核心的價值是重視人，重視人的生命，重視人的體質(zhì)，這是端午節(jié)的本質(zhì)。端午節(jié)我們可以感受到，盛夏來臨，細(xì)菌開始繁衍，人們經(jīng)過春耕階段的辛苦勞作，體力也降到了一個低點，加上這種酷熱，人就容易生病。我們的祖先就很智慧地留下一個節(jié)日，提醒大家重視酷暑的問題。所以端午節(jié)的活動都是圍繞著增強(qiáng)人民體質(zhì)展開的，比如喝雄黃酒。雄黃酒的力量在文化作品中早有展示，它使千年修行的白素貞現(xiàn)出原型，可見其殺菌、驅(qū)邪的力量之大。我們中國人還講究下酒菜，為了雄黃酒，我們就要改善飲食、改善生活。改善生活實際上就是借助節(jié)日的名義，大家坐下來補充體力、增加營養(yǎng)，這比“講究衛(wèi)生”的號召口號要有效的多。民俗節(jié)日還有一個使大家相互比較的作用，你家做什么菜，我家做什么菜，互相比較各家做的菜，這就在民間促進(jìn)了我們的飲食文化向前發(fā)展，這樣節(jié)日文化也就向前發(fā)展了。端午節(jié)在民間又叫粽子節(jié)，粽子由糯米做成，在過去，糯米產(chǎn)量非常稀少，因此非常名貴。那么包上小棗、包上肉把它煮出來可以補充營養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)，是一種改善生活的難得方式。劃龍舟則更不用多說，通過劃龍舟，使一個村莊、一個社區(qū)的人集合起來，互相進(jìn)行體力上的拼搏，形成競賽，這讓一個集體的人們可以心往一處來，就變成了非常有意義的體育活動。

以創(chuàng)新帶動民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

在更加重視民族傳統(tǒng)節(jié)日方面，我們?nèi)〉昧艘恍┏煽儭，F(xiàn)在節(jié)日的創(chuàng)新和向年輕人普及則是一個很大的題目。我們課堂上曾經(jīng)給端午節(jié)設(shè)計LOGO，因為我們的節(jié)日沒有自己的標(biāo)志，而西方圣誕節(jié)最主要的標(biāo)志是圣誕老人、圣誕樹，情人節(jié)是玫瑰花，那我們端午節(jié)也可以有自己的標(biāo)志，像粽子、雄黃酒、艾葉等。過去端午節(jié)還有一些小飾品，像裝藥材的荷包，這些飾品我們還可以現(xiàn)代化一點。

民族傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動可以因地而異。南方端午時舉辦大規(guī)模的龍舟競賽，參賽者的體力得到最大的爆發(fā)，在岸上搖旗吶喊的人也非常多，這可以讓大家得到體質(zhì)上的鍛煉。而北方因為缺水，很多地方就沒有劃龍舟的傳統(tǒng)。過去在東北的時候端午節(jié)有采艾蒿的習(xí)俗，家家戶戶采完艾蒿拿出來曬，給老人、小孩泡腳，可以祛病，比吃西藥要好的多。盡管現(xiàn)在人們不容易采集艾蒿，但可以搞一下宣傳艾草的活動，或是舉辦端午藥材普及的活動。

民族傳統(tǒng)文化節(jié)日慶祝方式要因人而異。對于每天工作的年輕人，他們非常勞碌，生活節(jié)奏感很緊張，所以放假第一件要做的事就是休息，放松身心，改善生活。那么在室內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)揮很大的作用，我們當(dāng)年的“斗地主”、“偷菜”游戲在年輕人中非常流行，那么端午節(jié)也可以在網(wǎng)上做一個模擬化的游戲，比如在網(wǎng)絡(luò)上將“我來過端午”、“在家過端午”等設(shè)計成專門的欄目；而像社區(qū)的中老年人，可以搞一些強(qiáng)身健體、改善體質(zhì)的小競賽；對于經(jīng)常在家的主婦，就可以舉辦一個端午節(jié)拿手食品的交流會。因為現(xiàn)在家務(wù)勞動社會化，大家經(jīng)常點餐，這就造成了對食品創(chuàng)新能力的減弱，我們可以通過傳統(tǒng)節(jié)日來鍛煉我們的動手能力并且增進(jìn)對飲食文化的創(chuàng)新。

劉曄原教授同樣也是我國著名的電視和影視藝術(shù)方面的專家，對于電視影視藝術(shù)作品在民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承方面也有獨到的見解。她提到正在熱播的《舌尖上的中國2》，就是其校友陳曉卿的作品。這部作品既是紀(jì)錄片，也是文化宣傳片，并且不僅只記錄美食，也融入了很多社會觀感，“民以食為天”，這就是以食文化來帶動其他民俗文化的展現(xiàn)。所以用電視影視藝術(shù)來將中華文化發(fā)揚光大，效果是非常好的。又比如另外一部紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方的家》，就把中國邊遠(yuǎn)地區(qū)居住環(huán)境的選擇、風(fēng)水等風(fēng)俗觀念基本上都帶了出來，老人看了很好，年輕人看了也覺得很好。最近熱播的電影《歸來》，也是在恢復(fù)當(dāng)年人生活的常態(tài)和當(dāng)年人感情的表達(dá)?，F(xiàn)在電視的優(yōu)勢正在被網(wǎng)絡(luò)所取代，所以電視人都感到很危機(jī)，現(xiàn)在是一個過渡的階段。過去結(jié)婚必有的平板大電視已經(jīng)被電腦所取代，現(xiàn)在人人都在網(wǎng)絡(luò)上看電視，生活越來越便利，網(wǎng)絡(luò)需要更多的內(nèi)容來更新，來表現(xiàn)生活的發(fā)展，把文化一點一點記錄下來、保存下來。

中國民族要有文化自信

近些年來，一些亞洲其他國家對于起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動開展的有聲有色，一些西方的“洋節(jié)日”也不斷受到年輕一代的追捧。前不久，韓國還以“江陵端午祭”向聯(lián)合國教科文組織申報 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。對于這一問題，劉曄原教授也談了自己的看法。她表示，江陵端午祭的活動內(nèi)容以及時間點的確定與我們的端午節(jié)還是有所區(qū)別，也不完全是一回事，但是他們確實是受到我們文化的啟發(fā)。我們是端午文化的發(fā)源地，韓國則是被輻射的地區(qū)。但隨著時間的推移，由于他們非常重視端午文化，所以最終發(fā)展出了一套自己獨有的形態(tài)。對此我們不必嫉妒，只要重視自己豐富的節(jié)日文化就夠了?，F(xiàn)在韓國還要將“暖炕”申遺，那么東北的熱炕也同樣可以申遺，這都沒有關(guān)系。國家和地區(qū)越是小的地方，就會越需要把申報遺產(chǎn)當(dāng)作很大的事，而中國這樣的文化大國，地大物博，有文化自信，就不會有這種觀念。

對于“洋節(jié)日”的沖擊，劉曄原教授認(rèn)為，西方的節(jié)日不是平白進(jìn)來的，因為我們中國這一百年落后的太嚴(yán)重了，每個人對于先進(jìn)文化和富裕的生活都會具有向往之心，這就是當(dāng)年我們這批人留學(xué)熱、出國熱、移民熱的原因，代表著我們對自己的國家沒有自信。但如今改革開放三十年過去了，其實我上學(xué)時那批出國去的同學(xué)現(xiàn)在反而有了失落感，他們千辛萬苦到外面去打拼，專業(yè)也丟了，孩子也不認(rèn)父母了，而現(xiàn)在看到其他人在國內(nèi)的生活其實也很好。這種崇拜西方的心態(tài)還要經(jīng)過一段時間，我們進(jìn)一步發(fā)展，再過一段時間之后，經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)了，文化自信了，社會安定了，人與人之間的關(guān)系和諧了，大家就會對自己的節(jié)日更加重視了。以前街道照明不好的時候，街道只有街燈，昏暗不明，幾個涉外賓館在圣誕節(jié)裝點的圣誕樹燈光一亮，就像夢幻一樣，非常吸引我們，但現(xiàn)在再看就沒有當(dāng)初的驚訝了，再過一段時間之后，我們的心情就會平復(fù)下來。另外像情人節(jié)，完全是商家為了迎合青年男女，為了給他們一點生活情趣所制造的，其實這只是西方節(jié)日外在表現(xiàn)形式的豐富吸引了我們的眼球而已。對于情人節(jié)，過去我們沒有適當(dāng)?shù)闹匾暺饋?，沒有什么就會需求什么，所以就讓西方的情人節(jié)趁虛而入。而其實我們有中國人自己的情人節(jié)，像七夕節(jié)，三月三，我們都應(yīng)該在今后更加重視起來。除此之外，包括清明、端午、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日都應(yīng)該得到國家層面上的重視，來進(jìn)一步展示出我們中國人自己的文化底蘊。（賈同輝 侯逸寧）