第四，以產(chǎn)業(yè)化的眼光來審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)與應(yīng)用。文化產(chǎn)業(yè)在國家治理現(xiàn)代化中具有重要地位。然而一段時(shí)間以來，人們在討論文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，似乎忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)重要元素。事實(shí)上，從近年來一些地方的探索實(shí)踐看，以產(chǎn)業(yè)化的眼光來審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得探索的。因而，需要轉(zhuǎn)變思維，以產(chǎn)業(yè)化的眼光來對(duì)待傳統(tǒng)文化資源，通過做實(shí)做強(qiáng)文化平臺(tái)，構(gòu)建“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代科技”、“傳統(tǒng)文化+時(shí)代創(chuàng)意”的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。通過增值傳統(tǒng)文化收益，變無形的傳統(tǒng)文化為外在的物質(zhì)效益，同時(shí)通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們保護(hù)、繼承傳統(tǒng)文化的意識(shí)和積極性，以進(jìn)一步激發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化的自豪感。

第五，健全完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一整套成體系的做法。近年來，人們一直在提及傳統(tǒng)文化的傳承，但往往容易陷入“批判傳統(tǒng)—重建傳統(tǒng)—再批判傳統(tǒng)—再重建傳統(tǒng)”的怪圈。其重要原因之一，就在于缺乏合適的傳承體系。事實(shí)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須建設(shè)相應(yīng)的傳承體系。傳承體系的構(gòu)建重在領(lǐng)域拓展和策略優(yōu)化。因而，要努力打造好家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)“主戰(zhàn)場”，讓傳統(tǒng)文化在這三大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)、百花齊放;努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生活化、社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化，讓傳統(tǒng)文化的浸潤作用真正做到潛移默化、潤物無聲;做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代制度的協(xié)同共進(jìn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代國家治理的新要求新形勢緊密結(jié)合起來。

第六，積極轉(zhuǎn)變政府職能，優(yōu)化傳統(tǒng)文化開發(fā)方式。在開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的過程中，政府具有不可替代的重要作用。政府需要優(yōu)化自身職能，尤其是要變“辦文化、管文化”為營造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)環(huán)境，推動(dòng)地方政府將傳統(tǒng)文化開發(fā)的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到制定政策、做好規(guī)劃、優(yōu)化服務(wù)、落實(shí)監(jiān)管等方面，有選擇性地加大財(cái)政投入，做好基礎(chǔ)設(shè)施配套。同時(shí)，以政府采購、項(xiàng)目補(bǔ)貼、稅收減免等政策措施吸引和鼓勵(lì)社會(huì)資本參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和提升。

推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化必須充分考慮中華民族悠久的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)和特殊的基本國情。中華民族的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)充分表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族文化生命得以延續(xù)發(fā)展的根基，也是現(xiàn)代國家治理無法割裂的文化命脈和重要基礎(chǔ)。

（作者系江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心省社科院基地副研究員）