打造新概念新范疇新表述。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的基礎(chǔ)和細胞。沒有面向當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)實邏輯和中國問題的新概念新范疇新表述，就根本談不上構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。當(dāng)今，我們較為缺乏的，就是學(xué)術(shù)界和理論界還沒有完全從學(xué)理性、通識性、公約性上打造出用于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的新概念新范疇新表述。習(xí)近平總書記指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”我們要以當(dāng)代中國的現(xiàn)實生活為源泉，真正克服“有生活沒概念”的現(xiàn)象，解決這一迫切而重要的問題。

突出學(xué)理支撐。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的決定因素，就是要真正構(gòu)建起具有原創(chuàng)性、標(biāo)識性的我們中國自己的核心理論。話語的背后是思想、是“道”。習(xí)近平總書記強調(diào)要著力構(gòu)建“理論中的中國”，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。只有這樣，才能不斷總結(jié)、提煉、升華出一系列面向當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯和問題且反映中國道路的中國理論，尤其是中國的核心理論。盡管對當(dāng)代中國的核心理論一時還難以概括出來，但基本上可以圍繞著“以人民為中心”“國家治理現(xiàn)代化”“民族復(fù)興”“構(gòu)建人類命運共同體”等來進行。

突出共識表達。話語只有具有通識性、通約性的表達，人們才能聽得懂、易接納、去認同。要善于針對不同對象進行話語轉(zhuǎn)換，把別人聽不懂的語言轉(zhuǎn)換為聽得懂的語言，把易引起誤解的語言轉(zhuǎn)換成清晰明白的語言，把只有自己才明白的語言轉(zhuǎn)換成大家明白的語言，把過于復(fù)雜的語言轉(zhuǎn)換成簡潔明了的語言，把枯燥的“理論說教”轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的“審美語言”，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為直觀的生活邏輯。其中最重要的，是堅持政治性、學(xué)理性、大眾性和世界性相結(jié)合，從實踐中挖掘目標(biāo)共識、思想共識、價值共識、表達共識。習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在話語體系上是堅持中國化時代化大眾化國際化的典范，從中能挖掘和提煉出好的話語表述方式。

爭取制度性話語權(quán)。話語體系的國際化水平?jīng)Q定其世界影響力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持破立結(jié)合，站在實現(xiàn)民族復(fù)興且由大國邁向強國的新的歷史起點上，勇于打破西方話語霸權(quán)，慧眼識破西方話語陷阱，善于應(yīng)對西方話語暴力，厚植中國話語優(yōu)勢，有效占領(lǐng)了道義和輿論的制高點，不斷增強我國的國際話語權(quán)。習(xí)近平總書記針對西方所謂的“普世價值”，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的“全人類的共同價值”。“普世價值”運用的是主體性的思維方式和建構(gòu)方式，強調(diào)的是一種形式的、抽象的普適性，目的在于強行要求他人接受其價值觀和實現(xiàn)價值觀的模式，維護西方的霸主地位；而全人類的共同價值運用的則是主體間性的現(xiàn)代哲學(xué)思維方式和建構(gòu)方式，它是在尊重他人的基礎(chǔ)上，通過與他人平等對話最終獲得一致性共識，并在實踐上達至普惠目的，它強調(diào)的是內(nèi)容的、具體的和實踐上的普惠性。

（作者：韓慶祥 陳遠章 單位：中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心）