習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＿@一重要論述對(duì)深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。我們應(yīng)增強(qiáng)文化自信，積極推進(jìn)文明交流互鑒，在“一帶一路”建設(shè)中融匯中華文明和人類文明的優(yōu)秀成果，書(shū)寫(xiě)民心相通、文明互鑒、發(fā)展成果共享的多彩篇章。

發(fā)掘沿線國(guó)家文明的時(shí)代價(jià)值，充實(shí)文明交流互鑒的思想內(nèi)涵

古代絲綢之路是世界文明史上的“大運(yùn)河”，它將燦爛輝煌的幾大文明聯(lián)結(jié)起來(lái)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化繁榮發(fā)展，積累了彌足珍貴的文明財(cái)富。努力發(fā)掘“一帶一路”沿線國(guó)家文明的時(shí)代價(jià)值，使其在交流互鑒中發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)古絲路精神的傳承，是文化自信的體現(xiàn)，能使“一帶一路”的思想內(nèi)涵更加豐富多彩。

尊重文明多樣性，促進(jìn)文明價(jià)值共通。各種文明在其悠久的發(fā)展過(guò)程中異彩紛呈、各有千秋，但其思想、價(jià)值、行為的“同”遠(yuǎn)大于“異”，正所謂“東海西海，心理攸同”。比如，各種文明皆有真善美的追求，都有詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等藝術(shù)。中國(guó)是盛產(chǎn)詩(shī)人的國(guó)度，波斯也有享譽(yù)世界的文壇四柱，印度有迦梨陀娑、泰戈?duì)?，阿拉伯有努瓦斯、穆太奈比，歐洲有荷馬、莎士比亞，美洲有聶魯達(dá)、惠特曼等著名詩(shī)人。尋求不同文明之間的“同”與“通”，是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、促進(jìn)世界持久和平發(fā)展的精神基石。

把握文明互補(bǔ)性，促進(jìn)文明成果共享。人類今天享有的文明果實(shí)，是各種文明相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流借鑒的結(jié)晶。在歷史長(zhǎng)河中，人類的重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)來(lái)自不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同民族。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)尊重文明發(fā)展的互補(bǔ)性，自信而又謙和、自尊而又寬容，展示開(kāi)放包容的胸襟和氣度，以尊重贏得尊敬，促進(jìn)文明成果共享。

遵循文明發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)不同文明共同繁榮。歷史昭示我們，人類的不同文明形態(tài)是相互影響、相通相融的。科學(xué)處理本土文明與外來(lái)文明的關(guān)系，應(yīng)遵循文明發(fā)展的客觀規(guī)律，既不夜郎自大，也不顧影自憐；善于從世界看本國(guó)、從本國(guó)看世界，增強(qiáng)文明自信與自覺(jué)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化曲折前行，不同文明攜手發(fā)展的愿望十分強(qiáng)烈。“一帶一路”倡議提倡文明的交流互鑒，以民心相通促進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，贏得國(guó)際社會(huì)廣泛贊譽(yù)。

彰顯中華文明的內(nèi)涵和特色，為文明交流互鑒貢獻(xiàn)中國(guó)價(jià)值

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“中華文明歷史悠久”“為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。綿延五千多年的中華文明曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，在世界文明發(fā)展史上具有重要地位，是我們?cè)谑澜缥拿髦姓痉€(wěn)腳跟、昂首挺胸的根基所在。彰顯中華文明的豐富內(nèi)涵和鮮明特色，對(duì)于我們今天推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、推進(jìn)文明交流互鑒具有重要意義。

四海一家，天下文明。中華文明自古以來(lái)就有廣闊的世界視野，追求天下太平、天下大同，是典型的天下文明。這與西方國(guó)家缺乏世界視野的“個(gè)人—民族國(guó)家—國(guó)際社會(huì)”的思維明顯不同。中華民族的天下觀是開(kāi)放、包容的，提倡創(chuàng)造開(kāi)放、兼容、平等的天下，保持富有彈性的多元文化、多元宗教和多元治理體制，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)世界，不同文明”“一種文明，不同制度”“一種制度，不同模式”以及“一個(gè)國(guó)家，不同文化”，構(gòu)建契合時(shí)需、平等共進(jìn)的天下文明。

禮尚往來(lái)，先義后利。孟子把“以德服人”稱為“王道”，將“以力服人”稱為“霸道”。中華民族對(duì)外交往素重禮尚往來(lái)、先義后利，講究“禮讓”，充分考慮對(duì)方的感受和利益。無(wú)論是古代對(duì)外交往的薄來(lái)厚往，還是當(dāng)代對(duì)發(fā)展中國(guó)家的支持，都體現(xiàn)了以義為先的原則。從歷史上看，在中華文明與其他文明的交流中，沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。從人類的現(xiàn)狀和未來(lái)看，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念對(duì)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)乃至全球治理體系變革都具有積極意義。

守正持中，和合共生。中道是中國(guó)人長(zhǎng)期尊奉的倫理準(zhǔn)則與道德理想。它注重持中、適度、恰到好處、不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及，用緩和、和諧、適度的方法，達(dá)到消融矛盾、穩(wěn)定社會(huì)的目的。中道還講經(jīng)權(quán)，講究“中正與權(quán)變”，即原則性與靈活性相統(tǒng)一。中華文明認(rèn)為，待人接物如果態(tài)度偏激，就會(huì)導(dǎo)致物極必反。所以中道反極端，要求把握好“度”。由“中”致“和”，是中道邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。守正持中，自然會(huì)走向和合，達(dá)到和平、和諧。在“致中和”中達(dá)到均衡與和諧，就會(huì)實(shí)現(xiàn)天地有序、萬(wàn)物繁榮、人際和諧。習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議堅(jiān)持共商、共建、共享原則，以及對(duì)國(guó)際安全問(wèn)題提出的共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀等，都體現(xiàn)了適中、致和的思路。