很多中外學(xué)者認(rèn)為，鄭和很可能比哥倫布早七十年就發(fā)現(xiàn)了南美新大陸，而這種“發(fā)現(xiàn)”之所以被歷史的塵煙所遮蔽，一個重要的文化因素是鄭和的其次遠(yuǎn)航所執(zhí)行的是一條和合萬邦的和平主義、文化至上的“超前”理念，這種理念的超前性表現(xiàn)在其絕不以“攻城略地”、資源攫取和霸凌姿勢而獲取一時一境之功利，而是將相安互敬、開放包容、文質(zhì)彬彬的局域認(rèn)同，于此，方是人類命運共同體構(gòu)筑的堅實起點。

長城塑造了民族堅韌、包舉和百折不撓的性格，絲路駝鈴打開了一扇以腳步丈量世界的大通道，瓷器充溢的帆影折射著古老大陸厚重的文化魅惑，從黃河流域走向黑海、地中海，從運河，從長江流域跨越浩淼大洋走向遙遠(yuǎn)彼岸，是東方與西方水陸質(zhì)地的主動走近與走進(jìn)，“學(xué)問在中國”的經(jīng)典教導(dǎo)，留存在長安城街巷上的萬國如云集、胡姬長歌舞，展現(xiàn)著來往交錯中文化融匯與文明對話的深度可能性。

“一帶一路”構(gòu)想及其實踐的演進(jìn)，照應(yīng)和揚棄了這樣一種中國“古典”式邏輯，在近代以來中國一步步奮斗、自立、自強、崛起的步履中，從來沒有缺席過對周遭世界傷痛、疾患與苦難的觀照，即便是在我們自身出于極端困難境地的時刻，我們依然能夠想著念著撐持著起碼的公正、良善與救濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，簡單在經(jīng)濟(jì)利益考量的視域中，對此自然無法求得合理解釋，只要稍稍在大文化觀的經(jīng)典敘事中駐足停留，一切或許都會豁然開朗。

回顧新中國走過的歷程，在一個個重大歷史時刻，全世界一切公正的不帶偏見的人們克服一切艱難險阻都要站在我們一邊，不是基于利益交換法則，而是因為我們首先執(zhí)行著道義和文明的法則，順應(yīng)著歷史和時代的規(guī)律。“一帶一路”在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通方面的一系列頂層設(shè)計，是和相關(guān)沿線國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的節(jié)律相合拍的，通則不痛，接通則可以抱團(tuán)取暖，尤其是在世界經(jīng)濟(jì)增長低迷態(tài)勢延續(xù)，“逆全球化”思潮和保護(hù)主義傾向抬頭，在“文明沖突論”支撐下的文化霸權(quán)依然強勢等復(fù)雜情況下，“一帶一路”倡議創(chuàng)設(shè)了一條求取人類文化景觀與文明成果最大公約數(shù)的廣闊平臺。

廣州城里以十萬計的非洲朋友，京津滬和西安各高校中借“一帶一路”東風(fēng)而呈直線上升的歐亞各國前來留學(xué)、任教人員，中國考古學(xué)家南部非洲、西亞、南美為探索當(dāng)?shù)厥非拔拿髯龀龅牟恍概?，我們的閱讀視野中關(guān)于阿拉伯詩人、東歐作家、印度電影的無縫接入，都在表明這一點。對于以往只是習(xí)慣了觀看某一種海外風(fēng)景和文化產(chǎn)品的國人來說，一帶一路著著實實為他們揭開了一道繽紛絢爛的文化景觀長廊，在這道長廊之中的留戀徜徉，會發(fā)現(xiàn)一個更加多樣豐贍的世界，也會看到更加醇美安詳?shù)奈幕孕拧?/p>

在中國古老天下觀的格局中，世界從來不是一個小小的疆界叢林，而是天、地、人的共生體，是自然、人心和時間的衡器在稱量著長時段的得失勝敗，但由于可以理解的特殊時空的限囿，國人曾在近代百余年未能真正看清外部世界，也未能發(fā)見自己實現(xiàn)后發(fā)優(yōu)勢的巨大潛力。已經(jīng)在物質(zhì)的精神的、可計量與不可測量的各項指標(biāo)上獲得了巨大成功的“一帶一路”思想及其實踐，正在啟動新的歷史辯證法的按鈕，我們有理由相信，由此深耕細(xì)耘、久久為功，一個更具溫情、質(zhì)感和寬度的全球文化景觀將日漸清晰。

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