叁 養(yǎng)身與養(yǎng)家一體

曾國藩的養(yǎng)生治心三法是養(yǎng)身與養(yǎng)家一體?，F(xiàn)代人說，家庭是一個人的港灣。眾多的例子表明，家庭幸福，身體則康泰。曾國藩很看重家庭，致力于打造一個勤儉孝友之家。這當(dāng)中一個關(guān)鍵考量自然少不了家人的健康。

他指出：勤者，生動之氣；儉者，收斂之氣。一放一收，兩面兼顧，便可以做到惜福遠(yuǎn)忌。又說，人勤則健，家勤則興，能勤能儉，永不貧賤。他那多達(dá)上千封家書中，每每都少不了告誡家人勤于家務(wù)，儉于享受。換言之，養(yǎng)生之道在于潔凈、勤勞。干凈則塵不染身，勤奮則病不纏身，這恐怕就是曾國藩所謂的以全身家，以家養(yǎng)生。

先看勤奮。曾國藩說：“身體雖弱，卻不宜過于愛惜，每日做事愈多，則夜間臨睡愈快活。若過于愛惜精神，將會奄奄無氣，絕難成事。”越是懶惰，病痛越是找上身來，越是勤快，病痛越是上不了身。所以，曾國藩告誡家人不要過于愛惜身體，要動靜適宜，以靜養(yǎng)氣，但“靜是勞中之靜”，不是甩手啥也不干。在他看來勤于家務(wù)就是一種很好的養(yǎng)生鍛煉方法，手動則心靈，腳動則腦活，氣血和暢。而且，一個人在家務(wù)中可以體味為家付出的快樂和親情；在種花種草、讀書寫字中感受家的閑適；在善待親朋、關(guān)心友鄰中感受人世的溫暖，這些都構(gòu)成一個人良好的心理與精神狀態(tài)。人不可能只活在自己的世界中，有奉獻(xiàn)有付出，有互動有交流才能達(dá)成一種內(nèi)心和諧的健康狀態(tài)。居家不能怕苦，不能怕煩，“精神愈用愈出，智慧愈苦愈明”“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，保持一種飽滿的熱情與自然平和的心態(tài)，是養(yǎng)生的關(guān)鍵。

人的健康表現(xiàn)出一股生氣、活力，家的幸福同樣表現(xiàn)出一股生氣和活力，所以養(yǎng)生與治家是一個道理。同治四年十月曾國藩給兒子們寫信，表達(dá)自己的養(yǎng)生之悟：“吾于凡事皆守‘盡其在我，聽其在天’二語，即養(yǎng)生之道亦然。體強(qiáng)者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節(jié)嗇而自全。節(jié)嗇非獨(dú)食色性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。余八本匾中，言養(yǎng)生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之義也。”

人生無惱怒，胸中無苦惱，身體機(jī)能就呈現(xiàn)出“活潑潑地，養(yǎng)得一段生機(jī)”。長此以往，生命之樹常青。又說：“既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣。此外，壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。凡多服藥，求禱神，皆妄想也。吾于醫(yī)藥、禱祀等事，皆記星岡公遺訓(xùn)，而稍加推闡，教示后輩。”一個人盡我之本分，而不必管壽長壽短，有病無病?？克幘S持健康，靠神保佑健康，在曾國藩看來都是妄想。

再看干凈。曾國藩認(rèn)為，干凈意味著節(jié)儉。曾國藩服膺老莊哲學(xué)，以簡為尚。他所說的節(jié)儉，又是簡單的同義詞。節(jié)儉不光是體現(xiàn)在飲食、性欲上，就是讀書用心，也應(yīng)節(jié)約儉省，用心不能太過。他有一個“八本”家訓(xùn)，其中有“養(yǎng)生以少惱怒為本”。多欲則惱，多食則煩，多言則怒?？傊?，養(yǎng)生宜簡宜少，宜凈宜儉。

不僅如此，他的四條遺囑，皆為養(yǎng)生治心之法：一曰慎獨(dú)則心安。二曰主敬則身強(qiáng)。三曰求仁則人悅。四曰習(xí)勞則神欽。他把這四條看作為自己數(shù)十年入世之心得，教孩子們“記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才”。“慎獨(dú)”是道德自省，保持心中安泰，清心寡欲；“主敬”是無論內(nèi)外，莊重寧靜，可以強(qiáng)身養(yǎng)生；“求仁”就是心中有愛，能親萬物，能順天理，則人悅己悅；“習(xí)勞”是少逸少安，逸則生惰，安則易亡。

曾國藩的養(yǎng)生治心之道并沒有特別的大道理，但事事都切中現(xiàn)代人的弊端，值得我們好好反思和借鑒。