學(xué)習(xí)馬克思主義，是習(xí)近平總書記系列重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)主題，是常態(tài)化制度化的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中應(yīng)該深入領(lǐng)會(huì)的一個(gè)重要精神。

學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求

對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來說，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求？1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中首次提出“馬克思主義的中國(guó)化”時(shí)，專門論述了學(xué)習(xí)問題。他指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。2016年，習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會(huì)上重申了毛澤東提出的這一要求。十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》（以下簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》）規(guī)定，廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部必須自覺抓好學(xué)習(xí)，把馬克思主義理論作為必修課，“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察問題、分析問題、解決問題，特別是要聚焦現(xiàn)實(shí)問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”?！稖?zhǔn)則》提出的這個(gè)要求，是“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地”學(xué)習(xí)的要求在新的歷史條件下的另一種表述。從六屆六中全會(huì)到十八屆六中全會(huì)，時(shí)間跨越了近80年，而黨中央對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義的要求始終如一。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)，并努力達(dá)到這樣一種高標(biāo)準(zhǔn)的要求。

系統(tǒng)地而不是零碎地學(xué)習(xí)馬克思主義

為什么學(xué)習(xí)應(yīng)該是系統(tǒng)的而不是零碎的？因?yàn)轳R克思主義是“極其徹底而嚴(yán)整”的世界觀，只有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，才能真懂、真信、真用。

客觀事物都是多樣性統(tǒng)一的具體整體。人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象是各種事物相互聯(lián)系構(gòu)成的物質(zhì)世界。認(rèn)識(shí)只有全面反映自己的對(duì)象，才能成為真理。只有全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，才能成為有效指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論。全面性是真理所固有的屬性。列寧認(rèn)為，馬克思主義之所以具有無限力量，“就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)整”，給人們提供了決不同任何錯(cuò)誤思想相妥協(xié)的“完整的世界觀”。

鄧小平也是這樣看待馬克思列寧主義、毛澤東思想的。他強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“完整的一套”，“毛澤東思想是個(gè)體系”。他經(jīng)過反復(fù)考慮，提出“完整”“準(zhǔn)確”作為對(duì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想的要求。他說：“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。”就一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)方面的問題來說，也要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想。鄧小平還強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義和毛澤東思想是一個(gè)整體，“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來”。

習(xí)近平總書記提出，對(duì)馬克思主義理論體系要下苦功夫融會(huì)貫通。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，“不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的”。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究和把握各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。“對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度”。以淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度零碎地選取只言片語，就會(huì)離開馬克思主義科學(xué)體系做出片面的解讀甚至曲解，不可能掌握真諦，指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)馬克思主義

怎樣才能區(qū)分人們對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和理解是實(shí)際的還是空洞的呢？就看其學(xué)了用還是不用，會(huì)用還是不會(huì)用。

這是因?yàn)椋R克思主義具有實(shí)踐性的顯著特點(diǎn)，是來自實(shí)踐又回到實(shí)踐中去的理論。它不是離開實(shí)踐憑空出現(xiàn)的抽象的教條，也不是書齋中的學(xué)問或古董鑒賞家手中的玩物。它既要說明世界，又要改變世界。中國(guó)人民拿起馬克思主義這個(gè)武器，就是為了把它作為觀察和解決中國(guó)問題的工具。馬克思主義是用來用的，不是用來空談的。毛澤東在《實(shí)踐論》和延安整風(fēng)的三篇報(bào)告中深入批判了對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度，要求以實(shí)事求是的科學(xué)精神和有的放矢的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。他強(qiáng)調(diào)，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息。“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨在新的歷史時(shí)期開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是從完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線開始的。他強(qiáng)調(diào)，我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出自己的方針。“離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”。

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，“首先要解決真懂真信的問題”，“最終要落實(shí)到怎么用上來”。真懂真信，才能落實(shí)到用；落實(shí)到用，才證明是真懂真信。真懂真信是用的前提；用是真懂真信的目的，是出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。真懂真信，要求系統(tǒng)地而不是零碎地學(xué)習(xí)；落實(shí)到用，體現(xiàn)了實(shí)際的而不是空洞的理解。“系統(tǒng)地而不是零碎地”和“實(shí)際地而不是空洞地”是兩個(gè)不可分割的要點(diǎn)，共同構(gòu)成了對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義的完整要求?！稖?zhǔn)則》提出的“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察問題、分析問題、解決問題”，是這二者的統(tǒng)一，是對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)該達(dá)到的要求的完整表述。