四、以詩文娛情遣興。以詩文娛情遣興在先秦早已有之。如宋玉的《高唐賦》《神女賦》諸賦，都是娛楚襄王之作。漢代的諸多賦作，也具有娛樂的性質(zhì)，《漢書》卷六四下載漢宣帝說：“辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭衛(wèi)，今世俗猶皆以此虞說耳目。”漢代之后，以詩文相娛、自娛也是文人生活的一種風(fēng)尚。陶淵明《飲酒詩序》說自己“無夕不飲，顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多”。《陳書·文學(xué)傳》載阮卓“退居里舍，改構(gòu)亭宇，修山池卉木，招致賓友，以文酒自娛”。《北史》卷四五載，梁祐“好為談詠，常與朝廷名賢，泛舟洛水，以詩酒自娛”。此后的唐、宋、元、明、清各代，文人集會、宴會、結(jié)社等，都免不了以詩文相娛，由此產(chǎn)生了大量的宴飲、奉和酬唱之作。

中國古代不僅產(chǎn)生了大量的娛樂詩文，而且產(chǎn)生了一些旨在娛樂的詩歌形式，如唱和詩、賦得詩、聯(lián)句詩等。所謂唱和詩，即古代用來相互酬唱的詩。賦得詩即以摘取古人成句為詩題，或以當(dāng)下景物為詩題。聯(lián)句詩即每人一句或兩句，多人連續(xù)創(chuàng)作的一種詩體。這類詩歌既有交際的性質(zhì)，也有娛樂的性質(zhì)，多被認為是游戲詩體。六朝以來，唱和詩、賦得詩、聯(lián)句詩的創(chuàng)作很是興盛。如六朝的現(xiàn)存詩歌，題中標(biāo)有“賦得”者共一百一十多首?！度圃姟分?，賦得詩也有二百多首。而唐代的唱和詩集就有三十多種。其中元稹和白居易唱和詩集《因繼集》共收詩314首。據(jù)《通志》卷七十載，唐代《渚宮唱和集》有二十卷，《唐名公唱和集》有二十二卷。宋代的這類詩亦不在少數(shù)，如楊億《西昆酬唱集》有二卷，歐陽修《禮部唱和詩集》有三卷，鄧忠臣《同文館唱和詩》有十卷。

五、以小說、戲劇作為一種生存、生活方式。宋元時代的話本、戲曲作者多為民間藝人。而民間藝人創(chuàng)作、演出小說、戲劇，更多是為了生存。據(jù)胡士瑩統(tǒng)計，僅《醉翁談錄》所著錄的宋人說話名目，如靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、桿棒、神仙、妖術(shù)和其它一些題材的，多達117種。明代的話本見于《寶文堂書目》《三言》《二拍》《石點頭》《西湖二集》《醉醒石》等，共計達217種。陳文新、閔寬東《韓國所見中國古代小說史料》載朝鮮后期（明朝時）文人李相璜說：“中國人多為小說。余見正陽門外冊肆，堆積滿架，而大半是稗官雜說。蓋江南、西蜀舉子應(yīng)舉上京，見落者路遠不得還，留待后科，作小說印賣以資生，故其多如是。”說明很多小說的創(chuàng)作，確是為了生計。

戲劇如明代盛行宮廷慶賞劇，或為祝壽、或為節(jié)慶而創(chuàng)作和演出。明代的節(jié)慶名目眾多，《明會典》卷七十二載：“明制，圣節(jié)、冬至、正旦朝賀罷，祭祀會慶成、耕籍禮畢、進實錄等書籍，進士傳臚，武舉開榜后，四夷朝貢時，俱設(shè)宴用樂；東宮壽日、朝參、婚嫁、冠禮以及一應(yīng)節(jié)慶，如立春、元宵、四月八、端陽、重陽、臘八等，同。”慶賞劇大都是為這些節(jié)慶而寫的，故創(chuàng)作本身就是一種生活經(jīng)驗。沈德符《顧曲雜言》載：張鳳翼“以丙戌上太夫人壽，作《祝發(fā)記》”。知《祝發(fā)記》是張鳳翼為母親祝壽而作。

綜上所述，中國古代的文學(xué)創(chuàng)作，或為求仕，或是所任官職的職責(zé)所在，或為交際以擴大生存空間，或為娛樂性情，或為生存方式，這些作品原本都是生活的一個部分，體現(xiàn)出生活化的特征。

（作者：趙輝 系中南民族大學(xué)教授）