中國共產(chǎn)黨人的理論自信植根于中華優(yōu)秀文化

共產(chǎn)主義理想是全世界共產(chǎn)黨人的共同理想，是馬克思主義科學理論的本質(zhì)要求，但是它在不同的國家和民族可以有不同的國情和不同的文化土壤。中華優(yōu)秀文化是共產(chǎn)主義理想能在中國深深扎根的重要原因，可以說，中華優(yōu)秀文化是中國共產(chǎn)黨人堅持共產(chǎn)主義理想的精神基因和文化淵源。鄧小平同志曾用建設(shè)“小康社會”表達中國建設(shè)中國特色社會主義的階段性目標。習近平總書記曾多次用“求大同”、“大同世界，天下一家”表達中國夢和實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想追求。無論是“小康社會”或“大同世界”都出自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“小康”一詞最早見于《詩經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康。”而“大同”一詞則出自《禮記·禮運》篇：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”可見在中國，堅定的共產(chǎn)主義理想信仰和堅持文化自信二者相輔相成，中國共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想因文化自信而堅定，文化自信因共產(chǎn)主義理想而光彩奪目。

理論自信和文化自信是一致的。理論從本質(zhì)上來說也是一種文化，但它是作為理論形態(tài)的文化。中國特色社會主義理論是馬克思主義在當代中國的發(fā)展，從一定意義上說，又是構(gòu)成中國當代文化的重要內(nèi)容。如果沒有中華優(yōu)秀文化的長期積淀，在中國就難以產(chǎn)生毛澤東思想和中國特色社會主義理論。只要認真學習一下他們的思想著作，學習包括黨的十八大以來習近平同志治國理政的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，我們就能發(fā)現(xiàn)其中包含的中華優(yōu)秀文化的眾多因素。

我們的各級干部，尤其是擔負著重要職務(wù)的領(lǐng)導干部，要真正掌握中國特色社會主義理論，必須認真學習中華優(yōu)秀文化，把對中國特色社會主義理論的堅持，建立在堅定的文化自信的基礎(chǔ)上。如果一個人對自己的民族文化都缺乏自信，很難期待他能夠真正樹立理論自信。

中國共產(chǎn)黨人的制度自信源于制度構(gòu)建的文化傳統(tǒng)

制度自信同樣離不開文化自信。任何一種制度都有其文化內(nèi)涵。例如，經(jīng)濟制度有經(jīng)濟文化、政治制度有政治文化、法律制度有法律文化，等等。一個社會選擇建立什么樣的基本制度，主要是由它的一定社會發(fā)展階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系總和決定的，但經(jīng)濟基礎(chǔ)只能決定制度的社會屬性，至于制度和體制的具體構(gòu)建和制度特色，不能脫離一個民族既有的文化傳統(tǒng)。因此從制度的最深層次來說，就蘊涵著構(gòu)建制度的文化。

我們國家的制度構(gòu)建有著我們的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀文化的積累和繼承使得中國制度有著自身的特點和優(yōu)點。例如，我們的制度建設(shè)，始終堅持以人民為中心，堅持為人民服務(wù)的原則；我們的干部選拔繼承中國傳統(tǒng)選賢與能的傳統(tǒng)，注重宰相必起于州部、猛將必發(fā)于卒伍的選才用人思想，注重德才兼?zhèn)洌⒅鼗鶎渝憻?。如果我們在制度建設(shè)上沒有文化自信，摒棄中華優(yōu)秀文化中的民本主義傳統(tǒng)，拋棄中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的傳統(tǒng)，摒棄從有實踐經(jīng)驗的干部中選拔人才，不加分析地盲目相信一人一票就是民主，接受西方話語鼓吹的國家現(xiàn)代化，放棄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導；鼓吹思想市場化，放棄馬克思主義的指導地位，借助思想多元來反對指導思想的一元化；鼓吹軍隊國家化，反對黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，就會背離中華優(yōu)秀文化的要義，就會從根本上違背中國人民的根本利益。

我們的制度自信，還表現(xiàn)在我們對社會主義現(xiàn)代化本質(zhì)的自信。我們的現(xiàn)代化建設(shè)，無論是在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技、生態(tài)方面的建設(shè)，還是推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義協(xié)商民主制度，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，等等，歸根到底就只有一個目的，就是一切為了人民，一切服務(wù)于人民，既有利于中國人民，也有利于世界人民。這表明我們現(xiàn)代化建設(shè)的核心思想和理念，既繼承了中華優(yōu)秀文化中的“民本主義”與“和”文化中的合理因素，同時又將它提升到一個新的境界。中國的文化是“和”的文化，而不是擴張的文化。中國是在取得民族獨立建立社會主義制度之后，逐步推進現(xiàn)代化的。我們是在被資本主義世界封鎖的情況下，完全依靠獨立自主、自力更生，依靠黨的領(lǐng)導和人民的力量實現(xiàn)現(xiàn)代化的。在經(jīng)濟全球化的背景下，我們是通過深化改革開放，在與世界密切交往中繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化的。中國的現(xiàn)代化，沒有殖民、沒有掠奪，而是互利共贏；沒有血與火，沒有戰(zhàn)爭，而是構(gòu)建人類命運共同體。中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是增強世界和平、防止戰(zhàn)爭的力量，是促進世界和平發(fā)展的力量。這與西方現(xiàn)代化進程伴隨殖民、戰(zhàn)爭和掠奪截然不同。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，是對世界、對人類和平的重大貢獻。

我們有些人缺乏文化自信，不理解中國文化傳統(tǒng)，更不理解中國革命、建設(shè)和改革的連貫性和我們制度的優(yōu)越性，不理解中國社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)。他們鼓吹西方所謂的民主制度、多黨制，以為西方的政治制度比社會主義制度優(yōu)越，把西方現(xiàn)代化道路視為唯一的道路。要知道，我們的社會主義制度是在新中國成立后逐步建立起來并不斷完善的，改革開放以來的體制改革，又發(fā)生了重大變化。但無論如何變，變中有不變。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導不能變，人民當家作主不能變，干群關(guān)系的本質(zhì)不能變。我們的現(xiàn)代化建設(shè)無論發(fā)展到何種程度，都始終堅持“和”的文化，反對國強必霸。這些都是從中華優(yōu)秀文化中提煉出的精粹，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人政治信仰和政治文化的重要組成部分。

道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中，最深層的就是文化自信，因為文化是一個民族的血脈和精神支撐。正如血脈貫通于人的全身并預示著一個人的身體狀況一樣，文化自信的程度，往往是這個民族興盛衰亡的重要原因。中華民族有著幾千年發(fā)展沒有中斷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們自己在革命、建設(shè)進程中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化。我們的道路自信、理論自信、制度自信，都植根于文化自信。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳革命文化、建設(shè)社會主義先進文化，是繼續(xù)鞏固和完善道路、理論和制度自信的必由之路。

（作者系教育部社會科學委員會委員、中國人民大學一級教授）

參考文獻：

1.《習近平談治國理政》，外文出版社，2014年。

2.《習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，學習出版社、人民出版社，2016年。

來源：《黨建》雜志