中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信植根于中華優(yōu)秀文化

共產(chǎn)主義理想是全世界共產(chǎn)黨人的共同理想，是馬克思主義科學(xué)理論的本質(zhì)要求，但是它在不同的國(guó)家和民族可以有不同的國(guó)情和不同的文化土壤。中華優(yōu)秀文化是共產(chǎn)主義理想能在中國(guó)深深扎根的重要原因，可以說(shuō)，中華優(yōu)秀文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想的精神基因和文化淵源。鄧小平同志曾用建設(shè)“小康社會(huì)”表達(dá)中國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次用“求大同”、“大同世界，天下一家”表達(dá)中國(guó)夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想追求。無(wú)論是“小康社會(huì)”或“大同世界”都出自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“小康”一詞最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康。”而“大同”一詞則出自《禮記·禮運(yùn)》篇：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”可見(jiàn)在中國(guó)，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信仰和堅(jiān)持文化自信二者相輔相成，中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想因文化自信而堅(jiān)定，文化自信因共產(chǎn)主義理想而光彩奪目。

理論自信和文化自信是一致的。理論從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是一種文化，但它是作為理論形態(tài)的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，從一定意義上說(shuō)，又是構(gòu)成中國(guó)當(dāng)代文化的重要內(nèi)容。如果沒(méi)有中華優(yōu)秀文化的長(zhǎng)期積淀，在中國(guó)就難以產(chǎn)生毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)一下他們的思想著作，學(xué)習(xí)包括黨的十八大以來(lái)習(xí)近平同志治國(guó)理政的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，我們就能發(fā)現(xiàn)其中包含的中華優(yōu)秀文化的眾多因素。

我們的各級(jí)干部，尤其是擔(dān)負(fù)著重要職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，要真正掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的堅(jiān)持，建立在堅(jiān)定的文化自信的基礎(chǔ)上。如果一個(gè)人對(duì)自己的民族文化都缺乏自信，很難期待他能夠真正樹(shù)立理論自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的制度自信源于制度構(gòu)建的文化傳統(tǒng)

制度自信同樣離不開(kāi)文化自信。任何一種制度都有其文化內(nèi)涵。例如，經(jīng)濟(jì)制度有經(jīng)濟(jì)文化、政治制度有政治文化、法律制度有法律文化，等等。一個(gè)社會(huì)選擇建立什么樣的基本制度，主要是由它的一定社會(huì)發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系總和決定的，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能決定制度的社會(huì)屬性，至于制度和體制的具體構(gòu)建和制度特色，不能脫離一個(gè)民族既有的文化傳統(tǒng)。因此從制度的最深層次來(lái)說(shuō)，就蘊(yùn)涵著構(gòu)建制度的文化。

我們國(guó)家的制度構(gòu)建有著我們的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀文化的積累和繼承使得中國(guó)制度有著自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。例如，我們的制度建設(shè)，始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則；我們的干部選拔繼承中國(guó)傳統(tǒng)選賢與能的傳統(tǒng)，注重宰相必起于州部、猛將必發(fā)于卒伍的選才用人思想，注重德才兼?zhèn)?，注重基層鍛煉。如果我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上沒(méi)有文化自信，摒棄中華優(yōu)秀文化中的民本主義傳統(tǒng)，拋棄中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的傳統(tǒng)，摒棄從有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的干部中選拔人才，不加分析地盲目相信一人一票就是民主，接受西方話語(yǔ)鼓吹的國(guó)家現(xiàn)代化，放棄中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；鼓吹思想市場(chǎng)化，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，借助思想多元來(lái)反對(duì)指導(dǎo)思想的一元化；鼓吹軍隊(duì)國(guó)家化，反對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)背離中華優(yōu)秀文化的要義，就會(huì)從根本上違背中國(guó)人民的根本利益。

我們的制度自信，還表現(xiàn)在我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化本質(zhì)的自信。我們的現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)論是在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技、生態(tài)方面的建設(shè)，還是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主制度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，等等，歸根到底就只有一個(gè)目的，就是一切為了人民，一切服務(wù)于人民，既有利于中國(guó)人民，也有利于世界人民。這表明我們現(xiàn)代化建設(shè)的核心思想和理念，既繼承了中華優(yōu)秀文化中的“民本主義”與“和”文化中的合理因素，同時(shí)又將它提升到一個(gè)新的境界。中國(guó)的文化是“和”的文化，而不是擴(kuò)張的文化。中國(guó)是在取得民族獨(dú)立建立社會(huì)主義制度之后，逐步推進(jìn)現(xiàn)代化的。我們是在被資本主義世界封鎖的情況下，完全依靠獨(dú)立自主、自力更生，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們是通過(guò)深化改革開(kāi)放，在與世界密切交往中繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的。中國(guó)的現(xiàn)代化，沒(méi)有殖民、沒(méi)有掠奪，而是互利共贏；沒(méi)有血與火，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是增強(qiáng)世界和平、防止戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，是促進(jìn)世界和平發(fā)展的力量。這與西方現(xiàn)代化進(jìn)程伴隨殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪截然不同。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是對(duì)世界、對(duì)人類和平的重大貢獻(xiàn)。

我們有些人缺乏文化自信，不理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，更不理解中國(guó)革命、建設(shè)和改革的連貫性和我們制度的優(yōu)越性，不理解中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)。他們鼓吹西方所謂的民主制度、多黨制，以為西方的政治制度比社會(huì)主義制度優(yōu)越，把西方現(xiàn)代化道路視為唯一的道路。要知道，我們的社會(huì)主義制度是在新中國(guó)成立后逐步建立起來(lái)并不斷完善的，改革開(kāi)放以來(lái)的體制改革，又發(fā)生了重大變化。但無(wú)論如何變，變中有不變。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不能變，人民當(dāng)家作主不能變，干群關(guān)系的本質(zhì)不能變。我們的現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)論發(fā)展到何種程度，都始終堅(jiān)持“和”的文化，反對(duì)國(guó)強(qiáng)必霸。這些都是從中華優(yōu)秀文化中提煉出的精粹，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人政治信仰和政治文化的重要組成部分。

道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中，最深層的就是文化自信，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的血脈和精神支撐。正如血脈貫通于人的全身并預(yù)示著一個(gè)人的身體狀況一樣，文化自信的程度，往往是這個(gè)民族興盛衰亡的重要原因。中華民族有著幾千年發(fā)展沒(méi)有中斷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們自己在革命、建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們的道路自信、理論自信、制度自信，都植根于文化自信。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳革命文化、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是繼續(xù)鞏固和完善道路、理論和制度自信的必由之路。

（作者系教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授）

參考文獻(xiàn)：

1.《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年。

2.《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016年版）》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

來(lái)源：《黨建》雜志