在深刻認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用規(guī)律中加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

習(xí)近平同志指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”這一總體要求，是在對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用的基礎(chǔ)上提出的，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)指引。按照這一總體要求，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)至少應(yīng)把握好以下三個(gè)方面：

第一，在正確融通古今中外各種資源中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。對(duì)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來說，正確融通古今中外各種資源需要區(qū)別對(duì)待三方面資源。首先，包括馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化成果及其文化形態(tài)的馬克思主義資源，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容。一方面，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法這一馬克思主義的精髓和活的靈魂。要認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義理論體系是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。另一方面，應(yīng)把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，既保持馬克思主義的生機(jī)活力，也使之成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。其次，中華文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，中華文化形成了富有特色的思想體系，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)和豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化倫理、道德觀念，這些都可以作為今天發(fā)展當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的寶貴資源。我們既要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，又要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以不斷激活其生命力。第三，國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的優(yōu)秀成果，都可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)，都應(yīng)該加以吸收借鑒。但我們?cè)诓捎眠@些知識(shí)和方法時(shí)，必須有分析、有鑒別，不可生搬硬套；必須堅(jiān)持老祖宗不能丟，馬克思主義的指導(dǎo)地位不能動(dòng)搖。只有堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，才能形成當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特有的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

第二，在回答時(shí)代課題和實(shí)踐問題中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。時(shí)代在進(jìn)步、社會(huì)在發(fā)展，新問題新情況層出不窮。馬克思主義的鮮明特點(diǎn)是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，馬克思主義的生命力在于其能與時(shí)俱進(jìn)地正確回答時(shí)代提出的課題。以馬克思主義為指導(dǎo)、深深扎根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展沃土中的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，肩負(fù)著繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的重要任務(wù)，也必然要把正確回答時(shí)代課題和實(shí)踐問題作為使命，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，在回答時(shí)代課題和實(shí)踐問題中實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。一是緊緊抓住當(dāng)前我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的實(shí)際問題展開深入研究，提出解決問題的正確思路和有效辦法。二是著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)開展前瞻性研究，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指引作用。三是著眼于人類社會(huì)發(fā)展面臨的共同問題進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性研究，為推動(dòng)世界發(fā)展提供中國理論、中國學(xué)術(shù)、中國智慧。在對(duì)時(shí)代和實(shí)踐問題的回應(yīng)中，不斷提出具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的新概念、新理論、新方法，形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無可替代的新優(yōu)勢、新能量。

第三，在正確把握學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的關(guān)系中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我國是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界各國中均位居前列。但與社會(huì)大變革的時(shí)代要求相比，與堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐需要相比，與我國的綜合國力和國際地位相比，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還存在著發(fā)展不夠、水平不高的問題，其自身還面臨著諸多需要解決的問題。比如，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。比如，一些人對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多。比如，我國人才隊(duì)伍總體素質(zhì)有待提高，學(xué)風(fēng)方面問題比較突出等。這些問題從表面上看是個(gè)別研究領(lǐng)域、部分研究人員的問題，但實(shí)際上反映出我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強(qiáng)的問題十分突出。特別是馬克思主義學(xué)科建設(shè)滯后，一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全的問題已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系中，學(xué)科體系居于主導(dǎo)地位。學(xué)科體系決定著學(xué)術(shù)體系，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以學(xué)科的方式發(fā)展，學(xué)術(shù)體系依附于學(xué)科體系；學(xué)科體系影響著話語體系，學(xué)科體系不完善，就難以為話語體系提供理論、概念、范疇、表述的支撐，就會(huì)出現(xiàn)有理說不出、說了傳不開的窘境。因此，提高學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的總體水平，首先要提高學(xué)科體系的建設(shè)水平，通過加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，注重發(fā)展優(yōu)勢重點(diǎn)學(xué)科，加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科等，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)。通過完善中國特色學(xué)科體系，搭建富有活力的中國特色學(xué)術(shù)體系，構(gòu)建富有感染力的中國特色話語體系。