西方輿論通過互聯(lián)網(wǎng)和媒體，日夜不停、用心良苦地抹黑一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)的目的，是讓世界人民和本地區(qū)人民對(duì)這個(gè)國(guó)家和地區(qū)失去信心，將經(jīng)濟(jì)投資到他們的國(guó)家，推翻現(xiàn)有政府，扶持受過西方教育的精英上臺(tái)，按西方設(shè)計(jì)好的路線執(zhí)行西方某些國(guó)家的政策，成為安插在該地區(qū)的一個(gè)吸血管，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)殖民和文化殖民，這才是西方某些國(guó)家的本質(zhì)。歷史上的美洲、非洲以及亞洲許多國(guó)家就是按照這個(gè)路線在改造的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于各民族之間的不同文化背景是如何解決的呢？中國(guó)古人的智慧是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。所以，中國(guó)自古以來實(shí)行的都是和平發(fā)展的路徑，從不走侵略的路線。

咱們?cè)倏匆幌轮袊?guó)傳統(tǒng)政論家與西方政論家的區(qū)別。簡(jiǎn)單地說，中國(guó)傳統(tǒng)的政論家在歷史上都是一流的政論家，從周公到孔子、孟子，到李斯，到諸葛亮、范仲淹、王安石，到孫中山，一直到毛澤東。而西方的政論家都是一些空洞的理論家，他們講邏輯、講思辨、講哲學(xué)、講空洞。說實(shí)在的，《西方的思想史》《理想國(guó)》《西方哲學(xué)史》，你把它們看完，你腦海中并沒有留下什么經(jīng)典的東西。

西方政論家對(duì)中國(guó)的預(yù)測(cè)為什么總是失??？19世紀(jì)，西方發(fā)明了一種經(jīng)濟(jì)理論，每個(gè)人只要自私，就充分地滿足了我們本性里的欲望，社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)最好、最融洽的秩序。這種理論對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀就是一個(gè)悖論。

西方政治和爭(zhēng)論有三個(gè)理論基礎(chǔ)：第一，自由市場(chǎng)論；第二，個(gè)人主義；第三，傲慢的價(jià)值觀。世界上有四種人：黃色、白色、黑色、棕色。歐洲白人認(rèn)為自己是最高等的民族，別的民族都是野蠻民族，對(duì)別的民族和文化大加指責(zé)。中國(guó)傳統(tǒng)政治講政治就是正確的治理，西方傳統(tǒng)政治講利益就是政治、強(qiáng)權(quán)就是公理。科技只能帶來金錢，它還管什么倫理和道德？于是科技沒有道德，科技成了主義，叫科學(xué)主義。

我們知道，在中國(guó)古代，司法和刑部屬于禮制的范疇?？h太爺如果判一個(gè)人的罪，縣太爺會(huì)感到難過，因?yàn)闆]有教育好犯法者。依法治國(guó)和以德治國(guó)，指的就是這個(gè)。

當(dāng)然，文化背景不同，治國(guó)理政的觀念也就不同。舉一個(gè)例子，前幾年聯(lián)合國(guó)發(fā)布了一個(gè)調(diào)查報(bào)告，說中國(guó)人的道德水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方?！侗本┣嗄陥?bào)》向聯(lián)合國(guó)求證，結(jié)果聯(lián)合國(guó)的回答是“聯(lián)合國(guó)從來沒有發(fā)布過這樣的調(diào)查報(bào)告”。所以這是個(gè)偽命題。我們一定要認(rèn)清西方的輿論和它的宣傳本質(zhì)。

一個(gè)民族要走向強(qiáng)大，沒有一本公認(rèn)的書，是危險(xiǎn)的事情。理解中華民族的文化根基和中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨到底是什么，應(yīng)當(dāng)怎么做，這是一個(gè)大事，也是一個(gè)好事，功在當(dāng)代，利在千秋。