恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》這篇文章里說：  “勞動和自然界是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻?。勞動是整個人類生活的第一個基本條件。”勞動是人類的一種生活方式，是人類的文化，是人創(chuàng)造了勞動。勞動教育是人生教育的根本。不勞動，人類就不能生存、繁衍和發(fā)展；不勞動，社會就不能進步、繁榮和昌盛。

時值五一國際勞動節(jié)，我們要把勞動對人類的重要意義再次呈現(xiàn)出來，提倡勞動精神，讓勞動為我們的現(xiàn)代生活提供智慧支持和生活情趣。我國現(xiàn)代著名教育家蔡元培說：“勞動是人生一樁最緊要的事體。”

在這個世界上，我們每個人都是勞動者。在勞動中不斷的成長，成就自己的夢想?？茖W家、工程師、作家、醫(yī)生、教師……。都是憑借自己的夢想，努力勞動、學習，才得以實現(xiàn)。所以勞動改變世界，勞動創(chuàng)造未來。

馬克思說“勞動是人的第一需要”，人是活在意義中的動物，所謂意義就是價值，價值是如何誕生的？勞動中得來，任何有欣賞價值的或值得擁有的東西都是因為凝聚著勞動。習勞知感恩，只有真正熱愛勞動、真正付出勞動的人，才會有責任心和感恩心。才會升起成就感。

現(xiàn)代社會很多人四體不勤五谷不分，好逸惡勞。無論是身在高位的領導者還是身份卑微的貧民百姓，無論是年輕夫婦還是青少年學子，都想不勞而獲，所以就有了貪污腐敗，有了偷盜搶劫。有了啃老族，有了“小公主”和“小皇帝”。一切惡劣品德從好逸惡勞開始。 

勞動是一個人的生存技能，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“兒童高尚的心靈是在勞動中培養(yǎng)起來的，關鍵是要使兒童從小就參加勞動，使勞動成為人的天性和習慣。”所以熱愛勞動的品格要從娃娃抓起。

熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，《朱子家訓》第一句就是黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。勤苦耐勞、儉樸節(jié)約、去除怠惰、力戒奢侈，也是曾國藩在其家書家訓中再三強調(diào)的重要主題。

1957年2月27日，毛澤東同志在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中最早完整地提出了我們黨的教育方針。他指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”培養(yǎng)合格的社會建設者不能忘記勞動這個根本要素。

在我國古代家庭教育中，一些明智的家長很重視對子女的勞動教育。 晉朝陶淵明的“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧”就是對勞動就會有收獲的最好注釋。

漢朝的疏廣臨死前把家里的財產(chǎn)全部散盡，沒有留給子孫。他認為只要把田地留下來給子孫耕種，只要子孫能夠勤勞節(jié)儉，就足以衣食無憂。多余的錢財反而會使子孫養(yǎng)成懶惰鋪張的習慣。不僅會坐吃山空，還可能家破人亡。陶淵明也認為，教會兒子們種田，比為他們積蓄多少糧食都管用。

鄭板橋五十二歲得子，為把兒子培養(yǎng)成有用的人才，他非常注意教育方法。鄭板橋“愛之必以其道。” “以其道”是真愛，不“以其道”是溺愛，鄭板橋親自教導兒子讀書，要求每天必須背誦一定的詩文，并且經(jīng)常給小寶講述吃飯穿衣的艱險，并讓他參加力所能及的家務勞動。學洗碗，必須洗干凈。到小寶十二歲時，他又叫兒子用小桶挑水，天熱天冷都要挑滿，不能間斷。直到臨終前，他還要讓兒子親手做幾個饅頭端到床前。當小寶把做好的饅頭端到床前時，他放心地點了點頭，遂即合上了眼睛，與世長辭了。臨終前，他給兒子留下的遺言：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好漢。”這則遺言，是對其子女的囑咐，也是當代人對子女教育經(jīng)驗警示。

我們都向往著美好的生活，這是我們的奮斗目標。宏偉的建筑藍圖，需要工程師一筆一筆地繪就，宏達的工程需要建筑師傅們用雙手一磚一瓦壘成。幸福不會從天而降，夢想也不會自動成真。這需要我們用誠實勞動構(gòu)建，讓我們伸出雙手，用勞動美托起每個人心中的中國夢吧！

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（作者單位：中共內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣委黨校）

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