五是，“歷史是前人的實踐和智慧之書”。他在強調(diào)歷史學是科學的同時，還強調(diào)歷史和哲學一樣，都跟“智慧”相關(guān)。他在2011年中央黨校秋季學期開學典禮上指出：“哲學是人類的智慧之學，歷史是前人的實踐和智慧之書。”習近平關(guān)于歷史的這一看法，源自毛澤東的歷史觀。他說：“毛澤東同志在青年求學時期就曾說過：讀史，是智慧的事。就是說：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。”我們知道，在人的認知體系中，技能、經(jīng)驗、知識、智慧等等，智慧是最高的。在德國的一次演講中，他還引用了德國文學家萊辛的名言：“歷史不應(yīng)該是記憶的負擔，而應(yīng)該是理智的啟迪。”把歷史稱為智慧之書，是理智的啟迪，是對歷史本質(zhì)的深刻闡述。人們把哲學看作是智慧學，就是強調(diào)哲學提供給人類的不僅是知識，而且是駕馭知識的智慧。但是如果把哲學僅僅看作是知識的科學體系，只是記誦原理，就會把哲學最重要的智慧學特點抹殺了。把哲學和歷史結(jié)合起來學，把“智慧之學”和“前人的實踐和智慧之書”結(jié)合起來學，從歷史中獲取啟迪我們理智的智慧，就可以使我們成為不僅有知識，還有智慧的人。

六是，“歷史是最好的老師”，“歷史是最好的教科書”，“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動的教科書”。這三句話，第一句話他是2014年3月28日在德國科爾伯基金會的演講中講的；第二句話他是2013年6月25日在中央政治局第七次集體學習時講的；第三句話他是2010年7月21日在全國黨史工作會議上講的。這是從功能上來定義歷史和黨史，強調(diào)作為科學的歷史是“教科書”。古人常講：“前事不忘，后事之師。”習近平也多次引用過這句話。他在2013年3月1日中央黨校80周年校慶的講話中，還說過：“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”他從史、詩、倫理的比較中，闡明歷史是“看成敗、鑒得失、知興替”的教科書。這對于擔負著治國理政使命的領(lǐng)導(dǎo)干部尤為重要。因此，他強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學習黨史、國史作為“必修課”。他說：“這門功課不僅必修，而且必須修好。”

七是，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”這是他在2014年7月7日紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年時講的話。他所說的“清醒劑”，指的就是歷史不僅提供經(jīng)驗，還提供教訓(xùn)，這可以幫助人們在復(fù)雜的社會生活中尤其在治國理政中保持清醒。事實上，一個人也好，一個黨也好，一個國家也好，不可能不犯錯誤，但是付出了學費必須有收獲，不能重犯同類錯誤。這也是我們重視學習和研究歷史的原因。把歷史和黨史定義為“清醒劑”，其意義就在這里。這顯然也是從功能上定義歷史和黨史。

八是，“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。這是2013年7月他在西柏坡講的。這個論斷，不僅僅進一步闡明了黨史是豐富生動的教科書，闡明了學黨史的重要性，而且更為重要的是，他提出了怎么全面認識中國共產(chǎn)黨的歷史這一基本問題。在一些人看來，我們黨在歷史上犯過這樣那樣的錯誤，能不能成為我們的“營養(yǎng)劑”，是一個問題。因此，我們解釋說，即使是錯誤也是寶貴的思想財富。習近平關(guān)于黨史的論述中，也有這樣的思想，但是更重要的是，他的黨史觀是大黨史觀，一是把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的歷史中去認識和定義，二是把黨史放到人民的探索和奮斗的歷史中去認識和定義。他說過：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”也就是說，中國共產(chǎn)黨人的歷史就是為中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗的歷史，是救國、興國、強國的歷史。這樣來定義黨史，把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的大歷史中去考察，就可以更好地認識黨史，包括能夠更好地認識黨的歷史上的成就和失誤。他還說過：“中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學習中國近現(xiàn)代史要特別注意學習中國共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”這樣從人民的探索和奮斗史、從黨與人民的關(guān)系來定義黨史，并且突出“可歌可泣”四個字，可以更好地說明中國共產(chǎn)黨黨史的性質(zhì)。用這樣的大黨史觀來看黨史，就可以體會到它確實是“最好的營養(yǎng)劑”。

綜上所述，習近平治國理政的實踐和思想中有一個非常深沉的歷史內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。這就是他一再強調(diào)的：“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。”這是一種從宏觀到微觀、把過去、現(xiàn)實和未來聯(lián)系起來考察問題、作出決策的大歷史觀。去年在全國哲學社會科學工作座談會上，他明確指出：“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。”這種大歷史觀，不僅是我們觀察哲學社會科學發(fā)展史和認識哲學社會科學重要性的大視角，更是我們立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來，建設(shè)中國特色社會主義的大視角和方法論。因此，學習和研究他的治國理政思想及其歷史思維，必須注意到并深刻認識他的這一大歷史觀。

（作者為中央黨校原副校長）