其次，把握大局意識(shí)，必須做到與時(shí)俱進(jìn)，在歷史演進(jìn)中思考和謀劃局部與全局。

事態(tài)總是在發(fā)展變化之中，面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，要尋找新思路、新辦法，培養(yǎng)富有時(shí)代氣息的大局意識(shí)。隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，世界范圍內(nèi)的文化、制度、思想融合也在逐步加強(qiáng)。在這種情況下，一方面，面對(duì)各種新興事物，應(yīng)做到取其精華、棄其糟粕，大膽吸收于我們有利的人類(lèi)文明成果；另一方面，也要以他人為鏡鑒，反躬自省，找出自身問(wèn)題加以彌補(bǔ)。

對(duì)我們的黨而言，之所以能在革命和建設(shè)時(shí)期不斷排除困難、贏取勝利，一個(gè)重要法寶就是與時(shí)俱進(jìn)。從理論上講，馬克思主義經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等嬗變。特別是在新時(shí)代、新形勢(shì)下我黨提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，其以馬克思主義和傳統(tǒng)文化作為深根固柢之本，又嫻熟借鑒了西方的法治、自由、民主等思想，使得中西合璧、西為中用，在深度和高度上都可稱得上蔚然大觀。其間的脈絡(luò)線索既有一系相傳的歷史繼承，又有因時(shí)而異的革故鼎新，其興變之智達(dá)，其舉變之果決，令人感嘆。從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)上講，毛澤東時(shí)代“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略的提出，鄧小平時(shí)代“改革開(kāi)放”理論的形成，都是可資借鑒的既往成果。習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)推出“一帶一路”、“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等關(guān)鍵性戰(zhàn)略舉措，一舉突破了日益艱難的國(guó)際形勢(shì)，為我國(guó)改革進(jìn)程的逐步深入打開(kāi)了頗為有利的新局面。這說(shuō)明一種更為成熟也更為現(xiàn)代化的思想意識(shí)形態(tài)已經(jīng)脫穎而出。它既是對(duì)當(dāng)前時(shí)代的積極回應(yīng)，也是對(duì)未來(lái)可能的謀篇布局，既能成為團(tuán)結(jié)黨員干部和全國(guó)各族人民的粘合劑，又能成為激發(fā)全民奮斗的催化劑。有鑒于此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勢(shì)必也要有“世易則事易，事易則備變”的思維，追隨黨中央的總體思路，切忌溺而好古，固步自封。

再次，把握大局意識(shí)，必須處理好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，做到戰(zhàn)略上輕重有序、緩急有度。

改革開(kāi)放近四十年來(lái)，我們國(guó)家既取得了矚目成就，也留下了許多矛盾與問(wèn)題，錯(cuò)綜復(fù)雜，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)這般局面，常常進(jìn)退維谷、莫衷一是。在這種情況下，要把握大局，必須看透、學(xué)會(huì)處理主次矛盾?！洞髮W(xué)》曰：“其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者后，未之有也。”對(duì)于關(guān)系國(guó)計(jì)民生的主要矛盾，絕不能拖延姑息，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮，集中力量尋求解決之道。習(xí)總書(shū)記主政以來(lái)力推的“反對(duì)四風(fēng)”、“八項(xiàng)規(guī)定”等舉措，莫不都是為了從根本上消除社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的根本矛盾，并為進(jìn)一步解決其他次要矛盾掃清道路。另者，《莊子》有云：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”若緊盯主要矛盾而枉顧次要的、局部性問(wèn)題，則不免困于能力與需求不相稱的錯(cuò)誤境地。更何況，蝴蝶效應(yīng)已經(jīng)告訴我們，看似微不足道的事件完全可能引發(fā)轟動(dòng)性的結(jié)果。正如那個(gè)著名的英國(guó)民謠中所唱：“失了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損了一位國(guó)王；損了一位國(guó)王，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，亡了一個(gè)帝國(guó)。”

當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)的辯證原理亦提示說(shuō)，主次矛盾會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化。譬如環(huán)境污染問(wèn)題已經(jīng)由過(guò)去的相對(duì)邊緣問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系國(guó)運(yùn)民生的關(guān)鍵問(wèn)題。這意味著，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須在把控當(dāng)下大局之時(shí)，兼有面向未來(lái)之長(zhǎng)遠(yuǎn)視野。換言之，大局意識(shí)既要在地域的橫截面上拓展，亦要在時(shí)間的縱軸線上延伸。

最后，把握大局意識(shí)，必須堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，做到心中有大局、行動(dòng)踐大局。

古語(yǔ)有云：“知行合一，行勝于言。”是否真正具有大局意識(shí)、大局觀，根本標(biāo)準(zhǔn)在于能否將它正確運(yùn)用于實(shí)際工作中，將心中的大局與實(shí)際中的大局融合歸一。在這方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王明奉行的左傾機(jī)會(huì)主義路線就是典型的反面案例。因?yàn)橛兄泄柴v共產(chǎn)國(guó)際代表的身份支撐，王明從共產(chǎn)國(guó)際革命的“世界大局”出發(fā)返身指引中國(guó)革命，照搬照抄、生搬硬套，非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)想中的目標(biāo)，反而導(dǎo)致中央紅軍損失慘重。若不是黨中央在關(guān)鍵時(shí)刻推舉毛澤東同志作為領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)的革命事業(yè)恐將停止在那刻。所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，大局意識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐淘煉、為現(xiàn)實(shí)所印證。

事實(shí)上，習(xí)總書(shū)記所提出的“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，其中“全面”所蘊(yùn)含的意義，就包括從理論到實(shí)踐整個(gè)過(guò)程的貫徹落實(shí)。這便對(duì)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了相當(dāng)高的要求，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，依托于集體智慧，才能卓有成效地完成這項(xiàng)任務(wù)。于是，問(wèn)題的關(guān)鍵就轉(zhuǎn)變?yōu)?，怎樣的?shí)踐活動(dòng)才算得上是從大局出發(fā)？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)至少遵循以下兩條原則。其一是以人為本。對(duì)黨而言，以人為本就是以人民群眾的需求、要求為本，以民眾的利益作為全局謀劃的指南針。習(xí)近平總書(shū)記提到“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，便是此意。民眾的大局就是黨的大局，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入了解、竭盡全力服務(wù)之大局。反觀之，某些領(lǐng)導(dǎo)干部好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，表面功夫做得足，實(shí)則虛與委蛇，說(shuō)到底都是缺乏大局意識(shí)的體現(xiàn)。然而，作為普通的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，單單聽(tīng)從一地、一處民眾之意愿，仍可能出現(xiàn)一葉障目之過(guò)。故而還應(yīng)遵守第二條原則，即與黨中央保持高度一致。中國(guó)共產(chǎn)黨是為百姓謀福利的黨，是代表最廣大人民群眾之利益的政黨。黨的各項(xiàng)路線、政策、決議都是基于民眾意愿而做出的，這與黨內(nèi)長(zhǎng)期保持的民主、團(tuán)結(jié)作風(fēng)息息相關(guān)，亦是民主集中制優(yōu)勢(shì)的鮮明體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，任何地區(qū)、部門(mén)乃至個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追隨黨中央的決定，在結(jié)合各自實(shí)際的情況下做到寓大于小、小中見(jiàn)大，靈活辨證地完成各項(xiàng)實(shí)際工作。

概而觀之，習(xí)近平總書(shū)記在改革的關(guān)鍵期如此關(guān)注大局意識(shí)之培育，這并非一種單純的政治要求，而是從馬克思主義哲學(xué)的高度出發(fā)做出的高屋建瓴的判斷，是符合客觀歷史規(guī)律的真理性認(rèn)知。這就要求新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，既要學(xué)會(huì)反思?xì)v史、聚焦未來(lái)，又要做到立足群眾、看齊中央，還要練就審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)略眼光。大局意識(shí)之培育，雖則是雄關(guān)漫道，亦當(dāng)從頭越起?！?/p>

（作者：中共山東省委黨校副教授）