唐代來鵠的《儉不至說》中，描述了這樣一種現(xiàn)象：燒掉衣服、扔掉飯菜，會(huì)讓人難以理解，因?yàn)?ldquo;衣可貴而食可厚，不忍焚之棄之也”；然而，家有無用之人、廄有無力之馬，無用之人服其衣、無力之馬食其粟，比焚衣棄食造成的浪費(fèi)更大，卻少有人為此感到吃驚。這一現(xiàn)象，引人深思。

“一邊節(jié)儉、一邊揮霍”，這種現(xiàn)象并不少見。據(jù)《漢書》記載，公孫弘任漢武帝的丞相時(shí)，仍然蓋布被、吃素菜，并用自己的俸祿供養(yǎng)故人和賓客，以致窮得連一點(diǎn)積蓄都沒有；然而，對(duì)于漢武帝的大興土木、連年征伐，他不聞不問、不肯勸諫，以致民窮財(cái)盡、國(guó)力空虛。作為一個(gè)政治家，他能做到自己“小儉”，卻無法阻止“大奢”，境界自然是不高的。

與公孫弘相比，明朝宰相張居正雖然“小儉”有不如，“大奢”卻能盡力避免。《明史》記載，明神宗時(shí)，六宮嬪妃逐漸增多，國(guó)庫銀錢多被抽調(diào)使用。張居正為此進(jìn)諫，請(qǐng)神宗將戶部賬冊(cè)放在案旁經(jīng)?？匆豢?，“量入為出，罷節(jié)浮費(fèi)”，并請(qǐng)求停修宮殿，節(jié)省各項(xiàng)開支。神宗雖不情愿，但也能違心聽從，國(guó)庫因此得以及時(shí)止損。

事有大小，不可察其小而忽其大。“量粟而舂，數(shù)米而炊，可以治家，而不可以治國(guó)。”對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，一粒米、一滴水、一張紙的節(jié)約，固然重要；但如果小處算計(jì)、大處浪費(fèi)，就如同撿了芝麻、丟了西瓜，只是“看起來節(jié)約”，實(shí)際效益卻有限。尤其是決策失誤、胡亂拍板導(dǎo)致的定錯(cuò)發(fā)展方向、上錯(cuò)工程項(xiàng)目、買錯(cuò)設(shè)備設(shè)施，不僅耗費(fèi)人力物力財(cái)力，還會(huì)貽誤發(fā)展時(shí)機(jī)、遲滯發(fā)展步伐。

真正的節(jié)約，應(yīng)當(dāng)是既算清細(xì)賬、又算清總賬，小錢不亂花、大錢能用好。把錢花到點(diǎn)子上，就能辦成大事，受到群眾點(diǎn)贊；花錢花不到點(diǎn)子上，就會(huì)引發(fā)非議，甚至千夫所指。“昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣”，卻沒有人因此而痛恨埋怨他；秦始皇營(yíng)建宮室，揮霍無度，則“人多謗議”。究其原因，正是經(jīng)費(fèi)的投向不同。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)常常“遠(yuǎn)想秦皇之事”，把準(zhǔn)把好經(jīng)費(fèi)資源的投向和投量。

當(dāng)前，隨著作風(fēng)建設(shè)的不斷深入，各級(jí)把錢袋子管得更緊了，反對(duì)“指尖”“舌尖”的浪費(fèi)也已成為共識(shí)；但與此同時(shí)，有些程度更高、為害更甚的“浪費(fèi)”，卻仍存在一定市場(chǎng)。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡“前任建、后任變”，總是另起爐灶、反復(fù)“燒錢”；有的思路不清、定力不強(qiáng)，項(xiàng)目常常“爛尾”、投資總打水漂；有的愛出風(fēng)頭、愛爭(zhēng)面子，凈搞勞民傷財(cái)?shù)?ldquo;形象工程”“政績(jī)工程”；還有的注重短期效應(yīng)、急于弄出成果，干一些“寅吃卯糧”的事。結(jié)果折騰來折騰去，精力消耗了、資源浪費(fèi)了，事卻沒辦成幾件。

明明是花錯(cuò)了錢，有人卻輕描淡寫說成是交“學(xué)費(fèi)”。誠然，有些工作是探索性的、有風(fēng)險(xiǎn)的，交點(diǎn)“學(xué)費(fèi)”可以理解。但是，有些“學(xué)費(fèi)”實(shí)在交得不值?！肚f子》中記載了這樣一個(gè)故事：朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍，耗盡千金的家產(chǎn)，三年技成，“而無所用其巧”。為“屠龍之術(shù)”這種聽起來唬人、實(shí)際上沒用的東西交“學(xué)費(fèi)”，其實(shí)就是浪費(fèi)。

還有一些浪費(fèi)，之所以會(huì)產(chǎn)生，不是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的能力不足，而是“不情愿”放棄這種浪費(fèi)給自己帶來的好處。有的人視節(jié)儉為“風(fēng)聲緊，不得已而為之”的事，哪里上級(jí)盯著，就節(jié)約點(diǎn)兒；哪里有空可鉆，就不節(jié)約了。這樣的節(jié)約，不是真節(jié)約而是“裝節(jié)約”，時(shí)間久了，難免有“忍不過”的一天。

《易經(jīng)》中談到對(duì)節(jié)儉的三種態(tài)度：“甘節(jié)”，把節(jié)儉當(dāng)作甘之如飴的樂事；“安節(jié)”，能安于節(jié)儉，不追求享受；“苦節(jié)”，把節(jié)儉當(dāng)作苦事。領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)視“苦節(jié)”為可恥之事，少在節(jié)約的問題上裝樣子、走過場(chǎng)；真正把“甘節(jié)”當(dāng)追求目標(biāo)，讓節(jié)儉成為發(fā)自心底的自覺行動(dòng)。