習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，肯定我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的顯著成效，也針對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中存在的不良風(fēng)氣，進(jìn)行了深刻剖析和批評，從而為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)指明了方向。不斷推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須以馬克思主義學(xué)風(fēng)為引領(lǐng)，堅(jiān)持做到理論聯(lián)系實(shí)際；必須持之以恒，常抓不懈，形成“軟約束”與“硬措施”相結(jié)合的學(xué)風(fēng)治理機(jī)制。

1.解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)風(fēng)問題至關(guān)重要、勢在必行。學(xué)風(fēng)涉及理論與實(shí)踐的關(guān)系、主觀和客觀的關(guān)系。學(xué)風(fēng)表現(xiàn)為如何對待理論與實(shí)踐相結(jié)合、如何使主觀與客觀相統(tǒng)一的長期的一貫的作風(fēng)和文風(fēng)。學(xué)風(fēng)既突出表現(xiàn)為對待馬克思主義的態(tài)度問題，也表現(xiàn)為對待哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的態(tài)度問題，反映出理論與文化自覺、自信的程度。學(xué)風(fēng)常常反映著黨員、干部的黨性、黨風(fēng)和政風(fēng)，也反映著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的修養(yǎng)、胸懷和品行。

學(xué)風(fēng)優(yōu)良與否，對于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要。從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說，有端正的學(xué)風(fēng)，才會(huì)有過硬的作風(fēng)、才會(huì)出扎實(shí)有用的精品成果。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，關(guān)系到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者修養(yǎng)品行歷練、作風(fēng)文風(fēng)養(yǎng)成和價(jià)值觀踐行等立身處世的重大問題?？梢哉f，學(xué)風(fēng)問題關(guān)系到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系的形成，也關(guān)系到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向和前途。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要持之以恒加以推進(jìn)，不可能一蹴而就。

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)需要在實(shí)踐中不斷培育，在與不良風(fēng)氣的斗爭中發(fā)揚(yáng)光大。我們黨歷史上就有重視學(xué)風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中曾指出，學(xué)風(fēng)問題是一個(gè)非常重要的問題。延安時(shí)期對學(xué)風(fēng)的整頓，不僅使黨員干部改變了文風(fēng)，也改變了作風(fēng)，達(dá)到了黨內(nèi)的空前團(tuán)結(jié)，推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

習(xí)近平總書記在充分肯定廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持優(yōu)良學(xué)風(fēng)、為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也指出新形勢下學(xué)風(fēng)方面亟待解決的問題還比較突出。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，“要從人抓起，久久為功”。學(xué)風(fēng)建設(shè)和不良風(fēng)氣的治理，也需要從人抓起，常抓不懈，久久為功。

2.學(xué)風(fēng)建設(shè)必須把弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)放在首位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史責(zé)任和光榮使命。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者完成這一歷史使命，必須堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)，把弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)放在首位，引領(lǐng)和帶動(dòng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，是把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，到習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，我們黨不斷取得理論創(chuàng)新重大成果的重要原因，就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際優(yōu)良學(xué)風(fēng)，較好地解決了理論與實(shí)踐、主觀與客觀的關(guān)系問題。

理論聯(lián)系實(shí)際包含著深刻內(nèi)涵。理論來源于社會(huì)實(shí)踐，作為認(rèn)識的一種高級形式，是社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華，是在各種認(rèn)知觀念基礎(chǔ)上形成的思想體系。理論正確與否，需要通過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)。“實(shí)際”是指客觀存在的事物、情勢及其內(nèi)在的聯(lián)系，指人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要做到主觀和客觀相符合、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。這種符合和統(tǒng)一必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上和過程中去完成，必須符合客觀事物發(fā)展的規(guī)律性。