“張警官您好，我用心說一聲對不起你……我不知道，您為了救我，連咱奶奶的最后一面沒見著，我當(dāng)時要聽進(jìn)您的一點(diǎn)勸，您也可以見到奶奶最后一面……”這是一名獲救的輕生男子發(fā)給救他的民警的一條信息。隨后，該男子和家人一起又找到救他的這位民警當(dāng)面感謝，并致以深深的歉意。(3月22日《鄭州晚報(bào)》)

一邊是亟待幫助的輕生者，一邊是處于臨終期的至親者，救人與見面，職責(zé)與親情，職業(yè)道德與家庭美德，兩者之間孰輕孰重，需要當(dāng)事人第一時間作出選擇與判斷。生命為大，職業(yè)為天，既然從事了警察就當(dāng)履行救人之職，這屬于最基本的崗位要求。即便是剛剛逝去的老人，知道內(nèi)情后，也會感到無比的欣慰。

未能見到親人最后一面，了卻心中的遺愿，此不失為人生中的一大遺憾。人之為人，皆因其有情有義。未能在最后節(jié)點(diǎn)，以看望和見面作為盡孝的表達(dá)，于當(dāng)事人心中注定欠缺，即便是尋常的旁觀者，將心比心也深感遺憾。作為被救者，在知道內(nèi)情和真相之后，或許應(yīng)為自己的輕率行為感到愧疚，一條道歉的短信，既是對自己內(nèi)心想法的表達(dá)，也是對救人者認(rèn)真履職的敬意，更是對剛剛逝去的老人的懷念。

道德具有相互性，情感具有共同性，如此才能形成交流互動，不斷升華。是的，你可以說，警察救人為其職責(zé)所在，為公義；看望奶奶為盡孝道，為私德。公私之間當(dāng)以公為大，更何況輕生者并不知道內(nèi)情，不表達(dá)感謝與歉意都并不為過。不過，一個最淺顯的事實(shí)與道理是，再好的公德體現(xiàn)也離不開私德的塑造。一個人若是連自己的親人都無孝順之意，都無掛念之情，其能否將職責(zé)所服務(wù)的對象“視為親人”？若是其連見親人最后一面的念頭和沖動都沒有，又能否真心實(shí)意的實(shí)施救援？

因而，基于道德的整合性與關(guān)聯(lián)性，理應(yīng)對真心實(shí)意表達(dá)、體現(xiàn)和踐行，給予高度的認(rèn)可；對自身行為造成的遺憾致以歉意。這既是最基本尊重的需要，也是最原始鼓勵的需要，道德只有在鼓勵、承認(rèn)、鼓舞的過程中，才會得到激發(fā)和提升，讓遵守者、遵從者、執(zhí)行者更有激情，更有信心，更有動力。離開了價值的承認(rèn)感、個體的尊嚴(yán)感和結(jié)果的成就感，則就失去了動力之源，恪守之力。

于現(xiàn)實(shí)來說，最大的道德困境，或許在于理想大于現(xiàn)實(shí)，教條大于人性。單純強(qiáng)調(diào)道德的義務(wù)性、責(zé)任性、服從性和無條件性，于表達(dá)方式上則是單向輸送而非雙向互動，更沒有慮及對方的需求與感受。正是這種“天然性”的拔高，讓道德變成極其純粹而成本高昂、代價巨大，結(jié)果反倒形成了對道德最致命的傷害。包括對見義勇為行為的保護(hù)機(jī)制，自然也存在多取少予的天然短板，流血又流淚的制度缺乏與認(rèn)知局限，讓弘揚(yáng)正氣、激勵道德的土壤極為貧瘠。于是，則出現(xiàn)了大量“被救后，一句感謝的話都不說”的案例，好心得不到好報(bào)，好人得不到善待，道德動力從何而來？

遺憾變成感動，皆因一句感謝，一句歉意。于此足以寬慰內(nèi)心的遺憾， 也足以表達(dá)自我的歉意，并因?yàn)檫@一則短信的回饋，讓道德的價值實(shí)現(xiàn)了升華，得到了拔高。救人者于此感受到了自我的尊嚴(yán)與存在，對公私之義的理解也更為真切，于自己不僅是種莫大的慰藉，于其他類似者，又何嘗不是一種正面的引領(lǐng)？