張立文 中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、孔子研究院院長(zhǎng)

點(diǎn)擊觀看視頻

古希臘有個(gè)謎語(yǔ)：早上四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳。是什么呀？答案是人。早上是小孩，地上爬，四只腳；中午是成人，兩只腳走路；晚上是老年人，要拐杖了，所以三只腳。

人究竟是什么？中外思想家有很多的論述。人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的歷程，古希臘德?tīng)柗粕駨R有一句箴言，就叫“認(rèn)識(shí)你自己”。中國(guó)開(kāi)始對(duì)人的認(rèn)識(shí)是，無(wú)毛的動(dòng)物；后來(lái)希臘哲學(xué)家柏拉圖講，人是無(wú)毛兩足的動(dòng)物，這大概是最初人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。后來(lái)王充講，“人，物也，萬(wàn)物之中有智慧者也”。蘇格拉底一直在尋求人類(lèi)智慧。中國(guó)人講人有智慧，西方也講人有智慧。

唐代的《無(wú)能子》講，人之所以異于禽獸者，是由于人有思想?！稛o(wú)能子》從各個(gè)層面去探討了人究竟是什么?！稛o(wú)能子》認(rèn)為人是社會(huì)的動(dòng)物，人和動(dòng)物的區(qū)別是什么？人有“夫婦之別，父子兄弟之序。”“有君臣之分，尊卑之節(jié)”。亞里士多德亦認(rèn)為“人類(lèi)在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物”，具有“社會(huì)本性”。

1944年卡西爾出版了《人論》，他認(rèn)為海德格爾把人定義為“會(huì)言語(yǔ)的動(dòng)物”“理性的動(dòng)物”，不如定義為“人是符號(hào)的動(dòng)物”。這個(gè)觀點(diǎn)提出以后，當(dāng)時(shí)在西方的影響很大。若把人定義為符號(hào)的動(dòng)物，如哈巴狗是狗，狗便是符號(hào)，便抹煞了人與禽獸的區(qū)別，否定了人的主體性、社會(huì)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、道德性、審美性、感情性等本質(zhì)屬性?；诖?，我在《新人學(xué)導(dǎo)論》中講，“人是會(huì)自我創(chuàng)造的和合存在”。為什么這么講呢？人同動(dòng)物的一個(gè)的很大區(qū)別就是人有創(chuàng)造力。由“沖突——融合——和合”為新事物、新生兒、新結(jié)構(gòu)形態(tài)。