社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合，是基于學(xué)理和實(shí)踐的雙重邏輯。從學(xué)理來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互影響、相互建構(gòu)，符合“契合”的內(nèi)在規(guī)定性，二者之“契合”具備可能性；從實(shí)踐來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“契合”，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)展開(kāi)，二者之“契合”具備必然性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了源頭活水，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)元素，詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了二者之間物質(zhì)、能量的交流和彼此的雙向建構(gòu)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合，并非簡(jiǎn)單的平面對(duì)接，更不是以往傳統(tǒng)文化價(jià)值的單向復(fù)歸，而是由外到內(nèi)、由表及里、由淺入深的多層次結(jié)合。從習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)可以概括出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之契合包含“形式—內(nèi)容—精神”三個(gè)維度，并統(tǒng)合于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征程。

形式契合。二者都是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面展開(kāi)建構(gòu)的，這是第一個(gè)層次上的契合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)也同樣包含這三個(gè)層面的價(jià)值要求：國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治；公民層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。必須進(jìn)一步言明的是，無(wú)論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所講的“身、家、國(guó)天下”還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所闡述的“公民、社會(huì)、國(guó)家”都強(qiáng)調(diào)了個(gè)人和集體的作用同一性和目標(biāo)一致性。

內(nèi)容契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有多種內(nèi)容的契合，其中，國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的和諧、公民的愛(ài)國(guó)是二者內(nèi)容契合的重要體現(xiàn)。在這三個(gè)內(nèi)容方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判的繼承、揚(yáng)棄的發(fā)展。

“富強(qiáng)”在中華傳統(tǒng)文化的視域中，主要是指經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)盛和軍事力量的強(qiáng)大。而從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的角度來(lái)看，“富強(qiáng)”既是經(jīng)濟(jì)上的“硬實(shí)力”，也是文化上的“軟實(shí)力”。在古代，“和諧”表達(dá)了人們對(duì)“大同”社會(huì)、“天下為公”與和平無(wú)爭(zhēng)的生活狀態(tài)的向往，是一種理想化的社會(huì)狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不僅勾畫(huà)了和諧社會(huì)的藍(lán)圖，而且通過(guò)偉大科學(xué)的理想信念、穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公平合理的社會(huì)制度確保“和諧”理念的落地，并把和諧社會(huì)上升到社會(huì)主義本質(zhì)屬性的高度加以認(rèn)識(shí)，確保了人們對(duì)“和諧”理念的現(xiàn)實(shí)獲得感。“愛(ài)國(guó)”既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“最深層”內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒話(huà)題。同樣是講愛(ài)國(guó)，中國(guó)與世界上許多其他國(guó)家是有清晰的辨識(shí)度的。

精神契合。精神契合是形式契合和內(nèi)容契合的高度統(tǒng)一體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在本質(zhì)上都是具有隱性規(guī)范性質(zhì)的“美德”，二者精神契合的凝結(jié)點(diǎn)就在于對(duì)美好道德的共同追求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是一種追求“真、善、美”人生境界的美好道德。它并非著力于增加改造客觀(guān)世界的實(shí)際知識(shí)，而旨在提升主觀(guān)世界的精神境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)是一種社會(huì)主義的美好道德，是十幾億人民的“最大價(jià)值公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的美好道德，既是個(gè)人的私德，也是一種國(guó)家、社會(huì)的“大德”。與傳統(tǒng)道德不同的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所講的是“新”道德，是馬克思主義道德觀(guān)，是社會(huì)主義道德觀(guān)，其“新”就新在它在人類(lèi)歷史上第一次表明了自己服務(wù)人民的道德立場(chǎng)和價(jià)值向度，并將超越封建社會(huì)、資本主義社會(huì)乃至整個(gè)階級(jí)社會(huì)的道德作為自己的奮斗目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)“人自由而全面的發(fā)展”。