在提升國家文化軟實(shí)力中維護(hù)文化安全

國家實(shí)力是影響國家安全的決定性因素，文化軟實(shí)力也是影響文化安全的決定性因素。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家文化所具有的感召力、創(chuàng)新力、吸引力和影響力。維護(hù)國家文化安全，就必須提升國家文化的主導(dǎo)力、創(chuàng)新力和影響力。

一是增強(qiáng)馬克思主義信仰的文化感召力。文化的核心是精神，精神的核心是信仰。2014年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年。當(dāng)時(shí)剖析甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的文章浩如煙海，但一個(gè)基本共識(shí)是：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國失敗的最根本原因是文化之?dāng)?、信仰之?dāng)?。甲午?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的第27年，中國共產(chǎn)黨成立了。我們黨是靠信仰發(fā)展起來的，沒有信仰，就沒有中國共產(chǎn)黨。歲月最有情，也最無情。長(zhǎng)期的執(zhí)政使我們黨積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，但在一部分黨員中也淡化了精神和信仰。今天，我們?cè)谖幕踩厦媾R的最大風(fēng)險(xiǎn)是信仰缺失。信仰缺失是最大危險(xiǎn)，比戰(zhàn)爭(zhēng)失敗還危險(xiǎn)，因?yàn)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了還有機(jī)會(huì)扳回，信仰沒了就不好扳回了。因此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記講得最多的就是理想信念問題、馬克思主義信仰問題，因?yàn)檫@是一切問題的“總開關(guān)”。

如何使黨的執(zhí)政行為符合馬克思主義要求？核心是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，能不能解決好作風(fēng)問題，是衡量對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、對(duì)黨和人民忠誠的一把十分重要的尺子。” 在價(jià)值多元、誘惑無限的今天，我們黨必須經(jīng)常“注意整黨整風(fēng)”，必須“堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，把作風(fēng)建設(shè)抓到底”，讓為人民服務(wù)的根本宗旨，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的執(zhí)政理念，永葆先進(jìn)性、純潔性的政治追求，真正轉(zhuǎn)化為我們的執(zhí)政行為，讓一切損害人民利益的各種行為徹底消失。唯有如此，我們才能不斷提升馬克思主義信仰的文化感召力。

如何使黨的執(zhí)政行為符合老百姓的要求？核心是關(guān)心百姓生活。列寧曾指出：“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己信念的，他們不相信書本和空談。” 大量事實(shí)也說明，一個(gè)人思想觀念的形成，不僅取決于理論的支持程度，也取決于生活的支持程度。過去，我們光注意了生產(chǎn)，沒注意生活。在主流價(jià)值建設(shè)方面取得了成績(jī)，但在生活領(lǐng)域，在老百姓認(rèn)同方面，卻出現(xiàn)了問題。忽視百姓生活，就難以有效引領(lǐng)大眾思想觀念，就難以讓老百姓形成文化認(rèn)同。今天的老百姓最關(guān)注發(fā)展問題、公平問題、收入分配問題、環(huán)境問題、干部作風(fēng)問題，等等。如果黨和政府回避這些人民群眾所關(guān)注的問題，無論怎么宣傳馬克思主義，人民群眾都不會(huì)相信，效果就必然大打折扣。

二是增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力。文化軟實(shí)力的提升要靠雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要激發(fā)文化創(chuàng)造活力。沒有活力的文化，是沒有生命力的，也就不可能有影響力。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)三個(gè)“解放”：解放思想、解放發(fā)展文化生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)文化活力。增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，亟須處理好三對(duì)關(guān)系。

處理好政治和文化的關(guān)系。任何文化都是為一定現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的，完全脫離現(xiàn)實(shí)政治的純文化是沒有的。但是，政治不能代替文化，政治代替文化只能帶來文化的僵化和倒退。處理好政治與文化的關(guān)系，一方面，文化發(fā)展必須堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向；另一方面，黨和政府要為文化的發(fā)展提供寬松的氛圍。習(xí)近平總書記2016年4月26日在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上指出：“對(duì)來自知識(shí)分子的意見和批評(píng)，只要出發(fā)點(diǎn)是好的，就要熱忱歡迎，對(duì)的就要積極采納。即使一些意見和批評(píng)有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅(jiān)持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。” 

處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系。在文化資源配置上，政府在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是占主導(dǎo)地位的。這種配置方式推動(dòng)了文化的發(fā)展，但也存有弊端。改革開放后一段時(shí)期內(nèi)之所以出現(xiàn)文化供給與人民群眾文化需求之間的巨大矛盾，與這種文化資源配置方式不無關(guān)系。后來，政府逐漸將市場(chǎng)機(jī)制引入文化領(lǐng)域。事實(shí)證明，這個(gè)決策是正確的，也符合文化發(fā)展規(guī)律。我國電影業(yè)是目前公認(rèn)發(fā)展最好的文化產(chǎn)業(yè)之一，而電影業(yè)的快速發(fā)展，主要得益于市場(chǎng)化改革。需要指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是包治百病的靈丹妙藥，市場(chǎng)機(jī)制也有其局限性，比如市場(chǎng)機(jī)制無法滿足低收入人群的文化消費(fèi)需求，不能自發(fā)維護(hù)社會(huì)公德，也無法消除地區(qū)間公共文化服務(wù)水平的差異。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)市場(chǎng)在文化資源配置中起決定性作用的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮好政府在公共文化服務(wù)和管理方面的作用，使二者相輔相成、相得益彰。

處理好主旋律和多樣化的關(guān)系。“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”是我們黨一個(gè)重要的文化方針。這個(gè)方針既強(qiáng)調(diào)尊重文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究的自由，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、學(xué)者的社會(huì)責(zé)任，有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力。但在實(shí)際工作中，存在著對(duì)黨的文化方針政策作狹隘的解釋的現(xiàn)象。比如，有人認(rèn)為，弘揚(yáng)主旋律就是文藝作品要正面歌頌，要說好話。把弘揚(yáng)主旋律等同于政治標(biāo)準(zhǔn)、等同于歌功頌德，這是對(duì)黨的文化文藝方針政策的誤讀，不僅不利于文化的發(fā)展繁榮，而且極容易引起人民群眾的反感。什么是主旋律？習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上說得很清楚：致力于表現(xiàn)中國人的生存命運(yùn)、表現(xiàn)中國精神、表現(xiàn)改革開放波瀾壯闊的實(shí)踐的作品都是主旋律。弘揚(yáng)主旋律，并不意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回避。問題是時(shí)代的聲音，問題是工作的導(dǎo)向。我們?cè)谥v“弘揚(yáng)主旋律”的同時(shí)，也要“提倡多樣化”。

三是擴(kuò)大中華文化的國際影響力。文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，要打好這場(chǎng)持久戰(zhàn)，既需要提高內(nèi)力，打好防御仗，也需要積極作為，打好主動(dòng)仗。要千方百計(jì)推動(dòng)中華文化走出去，不斷增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

糾正經(jīng)濟(jì)影響力等于文化影響力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?，F(xiàn)在我國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界經(jīng)濟(jì)影響力不斷增強(qiáng)。有人認(rèn)為伴隨著中國經(jīng)濟(jì)影響力的增強(qiáng)，中華文化的影響力自然也會(huì)增強(qiáng)。這樣的認(rèn)識(shí)是片面的。必須看到，文化影響力的提升受益于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但并不是必然結(jié)果。其一，制約文化影響力的因素很多，國家政治制度、文明發(fā)展程度、國民智力素質(zhì)、官員氣質(zhì)形象等，都滲透著一個(gè)國家的文化影響力，而絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。其二，經(jīng)濟(jì)影響力和文化影響力并不總是同步的。19世紀(jì)的德國人才輩出，但經(jīng)濟(jì)上很落后。中國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，但思想燦爛輝煌。美國1895年就成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，但直到第二次世界大戰(zhàn)以后才成為世界文化中心。美國學(xué)者邁克爾·巴爾曾說：“中國崛起不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件，還是一個(gè)文化事件。”“很難判斷第三世界國家政府是被中國的文化、意識(shí)形態(tài)和制度所吸引，還是僅僅被中國巨大的貿(mào)易利益所吸引。” 

樹立社會(huì)主義文化自信。中國文化走向世界已經(jīng)形成共識(shí)，社會(huì)主義文化能否“走出去”有些人卻諱莫如深。目前，在文化交流領(lǐng)域有個(gè)怪現(xiàn)象：對(duì)內(nèi)講馬克思主義，講社會(huì)主義文化，對(duì)外則講中國傳統(tǒng)文化。其原因就是缺乏文化自信。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100年時(shí)間里，伴隨著國家的積貧積弱，中國人的精神垮了，文化自信心沒了。今天，我們雖然擺脫了物質(zhì)貧乏，中國的企業(yè)、國人的足跡已經(jīng)遍布世界，但在文化方面，仍然存有自我矮化、自信不足的問題。在西方文化的沖擊下，疲于防守、被動(dòng)應(yīng)對(duì)。解決這種被動(dòng)局面，首先需要我們?cè)鰪?qiáng)文化自信特別是社會(huì)主義文化自信。改革開放以來，我國成功走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論、制度、文化是成功的，我們比任何人都有理由堅(jiān)定文化自信。

創(chuàng)新文化走出去模式。文化的先進(jìn)性，是文化能夠被別國接受的必要條件，但并不是充分條件?，F(xiàn)在孔子學(xué)院在世界發(fā)展很快，但也面臨著“走出去”卻“扎不下根”的窘境。出現(xiàn)這個(gè)問題，不是說孔子思想、中國文化不好，而是因?yàn)槲覀儾簧?ldquo;營銷”文化。美國文化在世界上之所以有那么大的吸引力，原因不在于它有多么先進(jìn)，而是在于善于營銷。研究美國文化的法國學(xué)者費(fèi)雷德里克·馬特爾認(rèn)為，美國不僅對(duì)外輸出文化產(chǎn)品，而且還輸出文化模式。這種文化模式就是公司主導(dǎo)下的市場(chǎng)化運(yùn)作模式。在這個(gè)模式中，美國的電影制片公司、大型企業(yè)、傳媒集團(tuán)才是整個(gè)運(yùn)作方式和生產(chǎn)規(guī)則的掌控者。要突破我們當(dāng)前文化對(duì)外傳播中的“送出去”但“扎不下根”的困局，必須改變“營銷”方式，既要堅(jiān)持在政府主導(dǎo)下把文化輸送出去，又要借鑒外國好的做法，把文化推銷出去，形成中國文化走向世界、開花結(jié)果的良好局面。

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[3][美]邁克爾·巴爾.中國軟實(shí)力：誰在害怕中國[M].北京：中信出版社，2013.

[4][美]琴斯曼.西方如何“營銷”民主[M].北京：中信出版社，2015.

（作者簡(jiǎn)介：顏旭，國防大學(xué)馬克思主義教研部副研究員）