習(xí)近平同志的治國理政思想，是把馬克思主義基本原理同實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化進(jìn)程的新成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了政治上、思想上和組織上的又一次空前團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一與進(jìn)步。追溯這一思想的形成脈絡(luò)，既離不開中國的歷史傳統(tǒng)、文化和時(shí)代發(fā)展背景，更離不開習(xí)近平同志非凡的成長經(jīng)歷、獨(dú)特的人格魅力。這一思想理論成果既是中國的、民族的，也是屬于世界的。

一、從歷史與傳統(tǒng)的維度，領(lǐng)略習(xí)近平同志的治國理政思想所蘊(yùn)涵的當(dāng)代中國馬克思主義人文魅力

理論的“顏值”來源于文化的潤澤。中國文化有著最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著最深層的百姓認(rèn)同，反映著中華民族共同的價(jià)值理想。觀乎人文，以化成天下。一個(gè)民族的復(fù)興必將伴隨其文化的復(fù)興；一個(gè)民族的復(fù)興，如果不能植根于文化的復(fù)興，將根基不穩(wěn)、底氣不足，更不會(huì)持久和健旺。中華民族歷經(jīng)苦難、鳳凰涅槃，不僅磨礪出不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族性格，也為先進(jìn)思想文化產(chǎn)生發(fā)展提供了豐厚沃土。理論離不開優(yōu)秀歷史文化的滋養(yǎng)和提升，文化離不開先進(jìn)理論的豐富和發(fā)展。習(xí)近平同志的治國理政思想的民族氣質(zhì)，是他堅(jiān)定的文化理想和文化自信，是他堅(jiān)持賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、堅(jiān)持文化的理論意義與理論的文化價(jià)值相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化大眾化時(shí)代化做出的時(shí)代表達(dá)。

繼承升華“民本思想”，為全黨同志在新形勢下強(qiáng)化為人民服務(wù)宗旨意識(shí)提供歷史教誨。習(xí)近平同志指出，“民本思想”是中華傳統(tǒng)文化最寶貴的元素，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的方針是一致的，必須繼承和發(fā)揚(yáng)。中國歷史文化中向來有“民惟邦本,本固邦寧”的傳統(tǒng)思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”“為天地立心，為生民立命”等。這是古老中國治國理政的核心理念，它既蘊(yùn)含了廣大人民群眾的文化認(rèn)同，也與當(dāng)代馬克思主義立場觀點(diǎn)方法天然契合。習(xí)近平同志在不同場合多次引用明代政治家張居正的“治政之要在于安民，安民之要在于察其疾苦”，闡明治國理政者的責(zé)任就是解決百姓困難，讓人民安居樂業(yè)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)講話中，他又以春秋時(shí)期思想家管子的“政之所興、在順民心，政之所廢、在逆民心”，提出“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，并號(hào)召全黨深入開展“群眾路線”教育實(shí)踐活動(dòng)，賦予“民本思想”新的時(shí)代內(nèi)涵。他還多次在講話中借“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”“利民之事，絲發(fā)必興，厲民之事，毫末必去”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”“德莫高于愛民，行莫賤于害民”等經(jīng)典詞句來闡明黨的立黨之本、表達(dá)愛民為民情懷。習(xí)近平同志這些重要論述和重大舉措，抓住了黨的建設(shè)的根本和關(guān)鍵，順應(yīng)了廣大百姓的期待和要求，是對(duì)“民本思想” 在新形勢下的傳承和發(fā)展。

創(chuàng)新發(fā)展“為政思想”，為國家政治治理在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)政道與治道統(tǒng)一提供歷史啟示。為政以德、為政以法、為政以道的“為政思想”是我國最基本、最傳統(tǒng)的治國理念。“三為”思想相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一，反映了歷代為政者政治理想的文化共識(shí)，也與馬克思主義政黨執(zhí)政理論高度吻合。習(xí)近平同志非常重視和善于從歷史傳統(tǒng)中汲取政治智慧，以更加深邃的眼光發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、提出新理念。早在福建、浙江工作期間，就引用孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人無論是做官做人、干事創(chuàng)業(yè)都不能丟掉“為政以德”這個(gè)根本。在黨的十八屆四中全會(huì)上，他深刻闡述了道德實(shí)踐與法治建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)國家治理應(yīng)當(dāng)?shù)轮闻c法治相結(jié)合，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義法治國家建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。他還以《論語》中的“政者，正也”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，闡述領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范的從政準(zhǔn)則。用明末清初思想家唐甄的“以實(shí)則治，以文則不治”，《荀子·王制》中的“政令時(shí)，則百姓一，賢良服”，闡釋黨的實(shí)事求是的思想路線。引《周易·系辭下》中的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《管子·正世》中的“利而莫大于治，害莫大于亂”，《老子·道德經(jīng)》中的“為之于未有，治之于未亂”，指出始終保持憂患意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。他以鐵腕反腐整肅黨紀(jì)，純潔隊(duì)伍，號(hào)召全黨不忘初心、繼續(xù)前行。習(xí)近平同志這些重要論述和重大舉措，既反映了他對(duì)“為政思想”的深諳熟用，也為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了方向。

秉承洗練“修身思想”，為領(lǐng)導(dǎo)干部順適時(shí)代條件變化、不忘崇德修身提供歷史鏡鑒。注重通過“修身立德”促進(jìn)“人性之善”，是我國古代“修身思想”的主旨要義，也是領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政做人的重要遵循。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，做人是做官的前提，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的作為，取決于本人的修為。他始終把“嚴(yán)以修身”擺在首位，要求黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為必修課，告誡大家“從善如登，從惡如崩”，要“吾日三省吾身”“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。引用東漢張衡的“不患位之不尊，而患德之不崇”，三國諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，隋代王通的“以勢交者，勢傾則絕，以利交者，利窮則散”，宋代呂本中的“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”等，說明“修身”對(duì)做官為人的重要意義。他還注重以上率下、身體力行，帶頭執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，在全黨推動(dòng)開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育整頓。習(xí)近平同志這些重要論述和重大舉措，體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化關(guān)于“修身思想”精髓要義的深刻把握，揭示了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“人性鍛煉”與“黨性修養(yǎng)”相統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律，是解決當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部失政失德問題的重大創(chuàng)新。

賡續(xù)傳承“勸學(xué)思想”，為共產(chǎn)黨人特別是當(dāng)代青年繼承學(xué)思精神與加強(qiáng)自我改造相統(tǒng)一提供歷史啟迪。“中國文化的核心是生命的學(xué)問”，其理論意義在于“學(xué)思”，其實(shí)踐意義在于“改造”。這既是古代“勸學(xué)思想”的主要精神，也與當(dāng)前解決我們“本領(lǐng)恐慌”內(nèi)在一致。習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上深刻指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。他把學(xué)習(xí)作為關(guān)系黨的生死存亡和國家長治久安的重大問題，親自為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開出書單，列出必讀書目；親自到北京大學(xué)、北京師范大學(xué)，與青年學(xué)生座談交流，勉勵(lì)他們“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。他還引用“腹有詩書氣自華”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，勸勉黨員干部要愛讀書讀好書，自覺接受經(jīng)典訓(xùn)練；勉勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生特別是廣大青年，念好“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”八字真經(jīng)，系好人生第一粒“扣子”，樹立正確人生觀價(jià)值觀。習(xí)近平同志這些重要論述和重大舉措，是他從個(gè)人成長歷程中得出的深刻總結(jié)，也為我們跟上時(shí)代節(jié)奏、把握時(shí)代脈搏提供了方法論指導(dǎo)。