具體要如何才能達到這種境界?在《論語》中,孔子說:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”也就是說,“仁之方”無他,只是從自己的身邊做起,推己及人就是。從反面來看,程顥曾舉“手足痿痹”之癥說:“醫(yī)書言手足痿痹為不仁,此言最善名狀。仁者,以天地萬物為一體,莫非己也。認(rèn)得為己,何所不至?若不有諸己,自不與己相干。如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。故‘博施濟眾’,乃圣人之功用。”也就是說,那些麻木不仁者已經(jīng)相當(dāng)于病人了。
由此也可看到,承認(rèn)“以天地萬物為一體”,“博施濟眾”將是其題中應(yīng)有之義。子貢問孔子:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”孔子說:“何事于仁!必也圣乎!”一個“以天地萬物為一體”的仁者,自然會以百姓的喜樂為喜樂,以百姓的疾苦為疾苦。
當(dāng)今世界已進入全球化時代,作為負(fù)責(zé)任的大國,中國必將在全球事務(wù)中發(fā)揮更加重要的作用。中國文化所固有的“以天地萬物為一體”的仁者情懷,必將在此進程中煥發(fā)出更加耀眼的光輝。
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