具體要如何才能達到這種境界？在《論語》中，孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是說，“仁之方”無他，只是從自己的身邊做起，推己及人就是。從反面來看，程顥曾舉“手足痿痹”之癥說：“醫(yī)書言手足痿痹為不仁，此言最善名狀。仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。認(rèn)得為己，何所不至？若不有諸己，自不與己相干。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故‘博施濟眾’，乃圣人之功用。”也就是說，那些麻木不仁者已經(jīng)相當(dāng)于病人了。

由此也可看到，承認(rèn)“以天地萬物為一體”，“博施濟眾”將是其題中應(yīng)有之義。子貢問孔子：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁！必也圣乎！”一個“以天地萬物為一體”的仁者，自然會以百姓的喜樂為喜樂，以百姓的疾苦為疾苦。

當(dāng)今世界已進入全球化時代，作為負(fù)責(zé)任的大國，中國必將在全球事務(wù)中發(fā)揮更加重要的作用。中國文化所固有的“以天地萬物為一體”的仁者情懷，必將在此進程中煥發(fā)出更加耀眼的光輝。