二、創(chuàng)新政治經(jīng)濟學(xué)體系的原則與思路

為了進(jìn)一步完善和創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的多樣化理論體系，使其盡量符合科學(xué)化、時代化和中國化的要求，可考慮確立以下若干學(xué)術(shù)原則和思路。

第一，應(yīng)科學(xué)地汲取西方主流經(jīng)濟學(xué)體系結(jié)構(gòu)的某些思路，而不宜進(jìn)行簡單的混合式模仿。西方主流經(jīng)濟學(xué)體系的結(jié)構(gòu)一般分為微觀經(jīng)濟、宏觀經(jīng)濟和國際經(jīng)濟三大塊，反映了其經(jīng)濟思想史發(fā)展的沿革。19世紀(jì)末，馬歇爾綜合前人研究所形成的經(jīng)濟學(xué)體系，只是微觀經(jīng)濟學(xué)。它在20世紀(jì)30年代大危機沖擊下的部分破產(chǎn)，使以凱恩斯主義為基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟學(xué)體系應(yīng)運而生。再加上日益成熟的國際貿(mào)易理論和國際金融理論，西方主流理論體系形成了微觀經(jīng)濟、宏觀經(jīng)濟和國際經(jīng)濟三大塊結(jié)構(gòu)。這一體系的內(nèi)容存在嚴(yán)重弊端?？扑古u其屬于缺乏產(chǎn)權(quán)、制度和交易費用等內(nèi)容的“黑板經(jīng)濟學(xué)”，形式主義盛行；加爾布雷斯也支持法國青年學(xué)者的批評，認(rèn)為西方主流經(jīng)濟學(xué)過度數(shù)學(xué)化，嚴(yán)重缺乏對于現(xiàn)實問題的了解和分析。哈佛大學(xué)經(jīng)濟系學(xué)生在罷課聲明中強調(diào)，真正合理的經(jīng)濟學(xué)研究必須包含對各種經(jīng)濟學(xué)優(yōu)缺點的批判性探討，而不能只為問題百出的不公平社會辯護(hù)，但在曼昆講授的課程中，幾乎無法接觸其他可供選擇的方法和路徑來研究經(jīng)濟學(xué)和社會。 這些內(nèi)容的嚴(yán)重缺陷與其體系結(jié)構(gòu)的缺陷密切相關(guān)，因為西方主流經(jīng)濟學(xué)體系的形成歷來缺乏科學(xué)方法論的支撐。鑒于三大塊體系結(jié)構(gòu)機械劃分的弊端，斯蒂格利茨和沃爾什編寫的《經(jīng)濟學(xué)》等教材便將之舍棄，轉(zhuǎn)而以交叉設(shè)章節(jié)陳述三大塊內(nèi)容的方式權(quán)宜行事。顯然，這些略有差異的新體系結(jié)構(gòu)依然缺乏科學(xué)方法的系統(tǒng)性，甚至造成了更加不合邏輯的混亂。譬如，薩繆爾森在其《經(jīng)濟學(xué)》的“微觀經(jīng)濟學(xué)”篇，先論述供給、需求和產(chǎn)品市場，后又設(shè)“應(yīng)用微觀經(jīng)濟學(xué)”篇，論述政府稅收和支出、效率與公平、國際貿(mào)易，甚至還設(shè)有“會計學(xué)”這一目。④ 其實，政府收支當(dāng)屬宏觀經(jīng)濟問題，國際貿(mào)易當(dāng)屬國際經(jīng)濟問題。因此，倘若現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)體系的建構(gòu)，只是在原有體系結(jié)構(gòu)上增加微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟部分，形成各種混合型的理論體系架構(gòu)，勢必同樣缺乏統(tǒng)一的方法論邏輯。我們可以科學(xué)地汲取西方經(jīng)濟學(xué)體系的思路，即政治經(jīng)濟學(xué)需要包括微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟的有關(guān)內(nèi)容，但絕非簡單地在體系結(jié)構(gòu)上進(jìn)行混合式的模仿。

第二，應(yīng)綜合把握馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》“六冊計劃”與《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)”之間的辯證發(fā)展關(guān)系，而不宜將二者相互對立。1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊的《序言》中，第一次正式宣布了“六冊計劃”。“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度是按照以下的順序:資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。在前三項下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會分成的三大階級的經(jīng)濟生活條件；其他三項的相互聯(lián)系是一目了然的。” 但馬克思沒有能夠完成這個宏大的寫作計劃。正式出版的四卷本《資本論》結(jié)構(gòu)體系，分別為資本的直接生產(chǎn)過程、資本的流通過程、資本主義生產(chǎn)的總過程和剩余價值理論。我們可以科學(xué)地綜合以上二者的構(gòu)想和安排，并加上列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》的思路，摒棄資本主義與社會主義兩分法的框架，重新設(shè)計一種較為完整的、研究現(xiàn)代市場經(jīng)濟的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)體系結(jié)構(gòu)，可考慮按照如下邏輯安排。除了在導(dǎo)論部分闡述政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、對象與范圍、任務(wù)與方法、性質(zhì)與意義，以及在尾論部分闡述經(jīng)濟制度一般原理以及資本主義和社會主義兩種經(jīng)濟制度的異同、共存、競爭和發(fā)展趨勢之外，主干內(nèi)容可以分篇闡述直接生產(chǎn)過程、流通過程、社會再生產(chǎn)總過程、國家經(jīng)濟過程和國際經(jīng)濟過程。其中，前三個經(jīng)濟過程重點體現(xiàn)《資本論》關(guān)于市場經(jīng)濟的敘述方法；后兩個經(jīng)濟過程重點體現(xiàn)“六冊計劃”中的后三分冊敘述方法。其中的各篇章節(jié)都依循先范疇一般、后范疇特殊的分析法來闡述。例如，在敘述工資范疇時，先講工資的一般含義，再講資本主義工資的本質(zhì)，接著講社會主義工資的本質(zhì)；在敘述市場經(jīng)濟范疇時，先講市場經(jīng)濟的共性，再分別講市場經(jīng)濟的資本主義特征和社會主義特征。

第三，應(yīng)盡快構(gòu)建廣義政治經(jīng)濟學(xué)體系，而不宜只著眼于僅完善市場經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)。我國唯一規(guī)范的廣義政治經(jīng)濟學(xué)體系專著是許滌新在新中國成立初期發(fā)表的。他以三卷本形式，分別闡述前資本主義經(jīng)濟制度、資本主義經(jīng)濟制度和社會主義經(jīng)濟制度。自從恩格斯提出應(yīng)建立廣義政治經(jīng)濟學(xué)以來，尤其是在最近幾十年，中外關(guān)于原始社會、奴隸社會和封建社會的經(jīng)濟史料已十分豐厚，完全可以通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)抽象，提煉出其中的主要經(jīng)濟范疇，揭示它們的經(jīng)濟關(guān)系和總體發(fā)展規(guī)律，從而分別構(gòu)建統(tǒng)一規(guī)范的原始社會、奴隸社會、封建社會的政治經(jīng)濟學(xué)，而非滿足于一般的經(jīng)濟史學(xué)，以便最終創(chuàng)立歷史與邏輯相吻合的廣義政治經(jīng)濟學(xué)新體系。

有論著以我國社會主義市場經(jīng)濟體制尚未成熟為由，認(rèn)為不能或不應(yīng)構(gòu)建包含社會主義市場經(jīng)濟在內(nèi)的政治經(jīng)濟學(xué)體系，這種認(rèn)識有片面性。相對于19世紀(jì)后期以來的資本主義發(fā)展，《資本論》以及更早形成的資產(chǎn)階級古典和庸俗的政治經(jīng)濟學(xué)體系，是在產(chǎn)業(yè)革命勝利前的18世紀(jì)及之后19世紀(jì)中葉的自由資本主義條件下創(chuàng)立的，盡管它們的體系、方法和原理存在重大區(qū)別?？梢?，只要一個社會的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系基本定型或相對成熟，便可以創(chuàng)立科學(xué)反映和揭示該社會經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的政治經(jīng)濟學(xué)體系。人所共認(rèn)，任何一個社會的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系都會不斷發(fā)展和持續(xù)演化，直至過渡為新的社會經(jīng)濟形態(tài)。就資本主義社會和社會主義社會而言，其經(jīng)濟制度的改革與發(fā)展將不會停止。盡管后者尚處在初級階段，但從俄國十月革命勝利算起，社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展已有近百年的歷史，我們總不能坐等到共產(chǎn)主義社會，再來創(chuàng)立各種狹義的政治經(jīng)濟學(xué)體系，而是要不斷前進(jìn)。至于有輿論認(rèn)為，西方主流經(jīng)濟學(xué)對任何歷史時期所有的經(jīng)濟制度都具有“普世”性，以致中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制遲早會變?yōu)橘Y本主義市場經(jīng)濟體制，因而否定構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)體系和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系的必要性，那就屬于一廂情愿的謬論了。

第四，可按照不同的敘述方法，分別謀劃政治經(jīng)濟學(xué)體系的不同建構(gòu)，以利于比較研究，而不宜單一化。筆者認(rèn)為，馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判》“六冊計劃”結(jié)構(gòu)的安排次序可進(jìn)一步概括為:“生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)分析→國家經(jīng)濟整體分析→國際經(jīng)濟關(guān)系分析”。第一步的安排先闡述作為資本主義核心概念的“資本”，再闡述作為第二位生產(chǎn)要素和生產(chǎn)關(guān)系的“土地所有制”，然后闡述被資本和土地所有制所支配的“雇傭勞動”。這是對資產(chǎn)階級、土地所有者階級和雇傭勞動階級三大階級經(jīng)濟生活條件及其經(jīng)濟關(guān)系的分析，從而完成對資產(chǎn)階級社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的范疇分析，成為總體把握其基本階級關(guān)系的依據(jù)。第二步闡述作為整體資產(chǎn)階級的國家經(jīng)濟行為；第三步經(jīng)由對外貿(mào)易，闡述作為資本具體總體的世界市場；通過這兩步揭示國家和國際的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律。與此不同， 《資本論》前三卷的總體結(jié)構(gòu)采用黑格爾“正—反—合”螺旋式上升的敘述方法。即先闡述作為核心內(nèi)圈的“資本的直接生產(chǎn)過程”，中心是分析剩余價值的生產(chǎn)；然后闡述包含內(nèi)圈的“資本的流通過程”第二圈，中心是分析剩余價值的流通；最后闡述包含生產(chǎn)和流通在內(nèi)的“資本主義生產(chǎn)的總過程”外圈，中心是分析剩余價值的分配。此外，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，精辟地分析了生產(chǎn)、交換、分配和消費的各自作用及其相互關(guān)系，沒有否定從社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的這四個環(huán)節(jié)和領(lǐng)域來敘述政治經(jīng)濟學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，并且《資本論》前三卷的理論體系就是先后敘述前三個環(huán)節(jié)的，消費理論則分散在各卷之中?？梢?，如果分別采用馬克思依據(jù)不同的敘述方法，所形成或涉及的政治經(jīng)濟學(xué)體系結(jié)構(gòu)，至少也有上述不同層次的三種形式。