二、創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的原則與思路

為了進(jìn)一步完善和創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的多樣化理論體系，使其盡量符合科學(xué)化、時(shí)代化和中國(guó)化的要求，可考慮確立以下若干學(xué)術(shù)原則和思路。

第一，應(yīng)科學(xué)地汲取西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)的某些思路，而不宜進(jìn)行簡(jiǎn)單的混合式模仿。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的結(jié)構(gòu)一般分為微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)三大塊，反映了其經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展的沿革。19世紀(jì)末，馬歇爾綜合前人研究所形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，只是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。它在20世紀(jì)30年代大危機(jī)沖擊下的部分破產(chǎn)，使以凱恩斯主義為基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系應(yīng)運(yùn)而生。再加上日益成熟的國(guó)際貿(mào)易理論和國(guó)際金融理論，西方主流理論體系形成了微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)三大塊結(jié)構(gòu)。這一體系的內(nèi)容存在嚴(yán)重弊端?？扑古u(píng)其屬于缺乏產(chǎn)權(quán)、制度和交易費(fèi)用等內(nèi)容的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，形式主義盛行；加爾布雷斯也支持法國(guó)青年學(xué)者的批評(píng)，認(rèn)為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)度數(shù)學(xué)化，嚴(yán)重缺乏對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的了解和分析。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)生在罷課聲明中強(qiáng)調(diào)，真正合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須包含對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)的批判性探討，而不能只為問(wèn)題百出的不公平社會(huì)辯護(hù)，但在曼昆講授的課程中，幾乎無(wú)法接觸其他可供選擇的方法和路徑來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)。 這些內(nèi)容的嚴(yán)重缺陷與其體系結(jié)構(gòu)的缺陷密切相關(guān)，因?yàn)槲鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成歷來(lái)缺乏科學(xué)方法論的支撐。鑒于三大塊體系結(jié)構(gòu)機(jī)械劃分的弊端，斯蒂格利茨和沃爾什編寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材便將之舍棄，轉(zhuǎn)而以交叉設(shè)章節(jié)陳述三大塊內(nèi)容的方式權(quán)宜行事。顯然，這些略有差異的新體系結(jié)構(gòu)依然缺乏科學(xué)方法的系統(tǒng)性，甚至造成了更加不合邏輯的混亂。譬如，薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”篇，先論述供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，后又設(shè)“應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”篇，論述政府稅收和支出、效率與公平、國(guó)際貿(mào)易，甚至還設(shè)有“會(huì)計(jì)學(xué)”這一目。④ 其實(shí)，政府收支當(dāng)屬宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易當(dāng)屬國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，倘若現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建構(gòu)，只是在原有體系結(jié)構(gòu)上增加微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)部分，形成各種混合型的理論體系架構(gòu)，勢(shì)必同樣缺乏統(tǒng)一的方法論邏輯。我們可以科學(xué)地汲取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的思路，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要包括微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的有關(guān)內(nèi)容，但絕非簡(jiǎn)單地在體系結(jié)構(gòu)上進(jìn)行混合式的模仿。

第二，應(yīng)綜合把握馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“六冊(cè)計(jì)劃”與《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)”之間的辯證發(fā)展關(guān)系，而不宜將二者相互對(duì)立。1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的《序言》中，第一次正式宣布了“六冊(cè)計(jì)劃”。“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序:資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)。在前三項(xiàng)下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)分成的三大階級(jí)的經(jīng)濟(jì)生活條件；其他三項(xiàng)的相互聯(lián)系是一目了然的。” 但馬克思沒(méi)有能夠完成這個(gè)宏大的寫(xiě)作計(jì)劃。正式出版的四卷本《資本論》結(jié)構(gòu)體系，分別為資本的直接生產(chǎn)過(guò)程、資本的流通過(guò)程、資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程和剩余價(jià)值理論。我們可以科學(xué)地綜合以上二者的構(gòu)想和安排，并加上列寧《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》的思路，摒棄資本主義與社會(huì)主義兩分法的框架，重新設(shè)計(jì)一種較為完整的、研究現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)，可考慮按照如下邏輯安排。除了在導(dǎo)論部分闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、對(duì)象與范圍、任務(wù)與方法、性質(zhì)與意義，以及在尾論部分闡述經(jīng)濟(jì)制度一般原理以及資本主義和社會(huì)主義兩種經(jīng)濟(jì)制度的異同、共存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展趨勢(shì)之外，主干內(nèi)容可以分篇闡述直接生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、社會(huì)再生產(chǎn)總過(guò)程、國(guó)家經(jīng)濟(jì)過(guò)程和國(guó)際經(jīng)濟(jì)過(guò)程。其中，前三個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程重點(diǎn)體現(xiàn)《資本論》關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的敘述方法；后兩個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程重點(diǎn)體現(xiàn)“六冊(cè)計(jì)劃”中的后三分冊(cè)敘述方法。其中的各篇章節(jié)都依循先范疇一般、后范疇特殊的分析法來(lái)闡述。例如，在敘述工資范疇時(shí)，先講工資的一般含義，再講資本主義工資的本質(zhì)，接著講社會(huì)主義工資的本質(zhì)；在敘述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)，先講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，再分別講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義特征和社會(huì)主義特征。

第三，應(yīng)盡快構(gòu)建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，而不宜只著眼于僅完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我國(guó)唯一規(guī)范的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系專著是許滌新在新中國(guó)成立初期發(fā)表的。他以三卷本形式，分別闡述前資本主義經(jīng)濟(jì)制度、資本主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。自從恩格斯提出應(yīng)建立廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以來(lái)，尤其是在最近幾十年，中外關(guān)于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)史料已十分豐厚，完全可以通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)抽象，提煉出其中的主要經(jīng)濟(jì)范疇，揭示它們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和總體發(fā)展規(guī)律，從而分別構(gòu)建統(tǒng)一規(guī)范的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而非滿足于一般的經(jīng)濟(jì)史學(xué)，以便最終創(chuàng)立歷史與邏輯相吻合的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系。

有論著以我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟為由，認(rèn)為不能或不應(yīng)構(gòu)建包含社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這種認(rèn)識(shí)有片面性。相對(duì)于19世紀(jì)后期以來(lái)的資本主義發(fā)展，《資本論》以及更早形成的資產(chǎn)階級(jí)古典和庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，是在產(chǎn)業(yè)革命勝利前的18世紀(jì)及之后19世紀(jì)中葉的自由資本主義條件下創(chuàng)立的，盡管它們的體系、方法和原理存在重大區(qū)別?？梢?jiàn)，只要一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系基本定型或相對(duì)成熟，便可以創(chuàng)立科學(xué)反映和揭示該社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。人所共認(rèn)，任何一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都會(huì)不斷發(fā)展和持續(xù)演化，直至過(guò)渡為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。就資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)而言，其經(jīng)濟(jì)制度的改革與發(fā)展將不會(huì)停止。盡管后者尚處在初級(jí)階段，但從俄國(guó)十月革命勝利算起，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展已有近百年的歷史，我們總不能坐等到共產(chǎn)主義社會(huì)，再來(lái)創(chuàng)立各種狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，而是要不斷前進(jìn)。至于有輿論認(rèn)為，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)任何歷史時(shí)期所有的經(jīng)濟(jì)制度都具有“普世”性，以致中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制遲早會(huì)變?yōu)橘Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，因而否定構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的必要性，那就屬于一廂情愿的謬論了。

第四，可按照不同的敘述方法，分別謀劃政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的不同建構(gòu)，以利于比較研究，而不宜單一化。筆者認(rèn)為，馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“六冊(cè)計(jì)劃”結(jié)構(gòu)的安排次序可進(jìn)一步概括為:“生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)分析→國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體分析→國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析”。第一步的安排先闡述作為資本主義核心概念的“資本”，再闡述作為第二位生產(chǎn)要素和生產(chǎn)關(guān)系的“土地所有制”，然后闡述被資本和土地所有制所支配的“雇傭勞動(dòng)”。這是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、土地所有者階級(jí)和雇傭勞動(dòng)階級(jí)三大階級(jí)經(jīng)濟(jì)生活條件及其經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析，從而完成對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的范疇分析，成為總體把握其基本階級(jí)關(guān)系的依據(jù)。第二步闡述作為整體資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)行為；第三步經(jīng)由對(duì)外貿(mào)易，闡述作為資本具體總體的世界市場(chǎng)；通過(guò)這兩步揭示國(guó)家和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。與此不同， 《資本論》前三卷的總體結(jié)構(gòu)采用黑格爾“正—反—合”螺旋式上升的敘述方法。即先闡述作為核心內(nèi)圈的“資本的直接生產(chǎn)過(guò)程”，中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)；然后闡述包含內(nèi)圈的“資本的流通過(guò)程”第二圈，中心是分析剩余價(jià)值的流通；最后闡述包含生產(chǎn)和流通在內(nèi)的“資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”外圈，中心是分析剩余價(jià)值的分配。此外，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，精辟地分析了生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的各自作用及其相互關(guān)系，沒(méi)有否定從社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的這四個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域來(lái)敘述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，并且《資本論》前三卷的理論體系就是先后敘述前三個(gè)環(huán)節(jié)的，消費(fèi)理論則分散在各卷之中?？梢?jiàn)，如果分別采用馬克思依據(jù)不同的敘述方法，所形成或涉及的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)，至少也有上述不同層次的三種形式。