老子講“大國者下流”，“大者宜為下”。就是權(quán)力越大，地位越高，越應(yīng)該把自己放在下邊，不要高高在上，不要盛氣凌人，不要以大壓小。這種非常東方式的觀念是有它的參考價(jià)值的。這里面有一些精兵簡(jiǎn)政的味道，就是能不能把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，這是一個(gè)功夫。求學(xué)即是這個(gè)道理，一方面要復(fù)雜化，要擴(kuò)充知識(shí)，另一方面在充實(shí)的過程中又要概括、提煉，要把它簡(jiǎn)單化。為政也是一樣，復(fù)雜化是一個(gè)本事，簡(jiǎn)單化更是一個(gè)本事。所以老子希望治國理政做得越簡(jiǎn)單越好，當(dāng)然這里有很多烏托邦的成分。老子還有很多類似的說法，比如“其在民上也，以言下之”，想統(tǒng)治老百姓，必須先向老百姓學(xué)習(xí)。“在民前也，以身后之”，想領(lǐng)導(dǎo)老百姓做一件什么事，應(yīng)該先跟上老百姓，看看老百姓現(xiàn)在關(guān)心什么。

老子還有一個(gè)說法，說“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。這話我們今天聽著是不能接受的，尤其是“不敢為天下先”，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在提倡的是要“敢為天下先”。但是老子這個(gè)說法有他的道理，我們也姑且作為一個(gè)參考。

“一曰慈”，就是說要保持善意，尤其是要對(duì)老百姓保持善意，體恤民情，體恤民艱。“二曰儉”，儉的意思不是指現(xiàn)在理解的物質(zhì)方面的節(jié)約，而是說要給自己留下選擇和行動(dòng)的空間，不要把什么招都用上。按老子的想法，招多，可以留著，別一下子全都用出來。就是要“蓄”，老子還說過“蓄其德”，就是說要積蓄你的德行，要積蓄你的智慧。“不敢為天下先”，是老子針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況有感而發(fā)的。當(dāng)時(shí)因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國都在那兒鬧騰，個(gè)個(gè)都想吞掉別的國家。而且百家爭(zhēng)鳴，蘇秦有蘇秦的一套，張儀有張儀的一套，荀子有荀子的一套，韓非有韓非的一套，李斯有李斯的一套，各種思想都有。老子認(rèn)為折騰不好，所以說“不敢為天下先”。

治大國若烹小鮮的治國理政思想

最后我再講一下老子“治大國若烹小鮮”的思想。“治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。”這是老子《道德經(jīng)》當(dāng)中最神奇、最美麗、最充滿魅力的一句話。“小鮮”就是小魚。老子認(rèn)為治大國就跟熬小魚一樣。其實(shí)不光老子有這個(gè)說法，法家的韓非子把這個(gè)道理用到權(quán)力斗爭(zhēng)上，也說“烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：治大國者若烹小鮮。”撓是什么？就是別老抓撓小魚，小魚本來用水一煮已經(jīng)爛了，你再一抓它就變成爛泥了。