超越兩極對(duì)立的思維方式，尋求對(duì)立統(tǒng)一之路，是中華文明核心理念對(duì)于當(dāng)代世界文明發(fā)展最重要的價(jià)值

在中華文明的演進(jìn)中，哲學(xué)作為精神文明的核心部分，始終貫穿其中。從先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，大量哲學(xué)經(jīng)典，包含著豐富的思想理論內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，“為古人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。中國(guó)哲學(xué)對(duì)于中華文明發(fā)展最深刻的影響，在于這種整體性、歷史性、批判性、反思性的思維方式，為我們的文明提煉了一系列根本理念。

中國(guó)哲學(xué)的基本理念是中華文明的核心理念。中華文明現(xiàn)代復(fù)興的一個(gè)重要條件，是中華文明理念在繼承傳統(tǒng)文明理念和立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的重建。文明的基礎(chǔ)和內(nèi)涵是文化。文化首先是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在生成和運(yùn)動(dòng)中開(kāi)出文化的花朵，結(jié)出文化的果實(shí)，達(dá)到文明的狀態(tài)。人類文明存在著矛盾甚至沖突，這是歷史的事實(shí)。但矛盾并非不可解決，沖突并非不可化解。化解是動(dòng)詞意義上的“文化”過(guò)程，即“文而化之”或“以文化之”。矛盾、沖突在一定條件下可以轉(zhuǎn)化、“文化”為和諧。社會(huì)和諧包括世界和諧，歸根到底在于社會(huì)、世界文化的和諧。

文化的本質(zhì)即以“文”的方式化解沖突。使沖突“文化”，就是使沖突化解為對(duì)立，對(duì)立化解為矛盾，矛盾化解為差異即不同。而不同的事物是可以和諧相處、共同發(fā)展的，這就是不同而和，即中國(guó)古人所說(shuō)的“和而不同”。文化的本質(zhì)即有序化，即“以文化解”沖突，使之和諧有序。當(dāng)今世界各種文明是不同的，但不同并不是“沖突”的理由。超越兩極對(duì)立的思維方式，尋求對(duì)立統(tǒng)一之路，是中華文明核心理念對(duì)于當(dāng)代世界文明發(fā)展最重要的價(jià)值。同任何文明的核心理念一樣，中華文明的核心理念具有哲學(xué)的特征。

正如馬克思所言，“哲學(xué)正在變成文化的活的靈魂，哲學(xué)正在世界化，而世界正在哲學(xué)化”，“必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。在中國(guó)，這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程，是中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)融會(huì)貫通，作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)從理論思維高度面向和回答中國(guó)與世界重大問(wèn)題的過(guò)程。這些重大問(wèn)題，歸根到底是圍繞中華文明的現(xiàn)代復(fù)興而展開(kāi)的。