真正的哲學(xué)是思想中的時(shí)代，是時(shí)代精神的精華。當(dāng)代中國哲學(xué)面對的是怎樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的核心問題是什么？就世界而言，當(dāng)今處于和平與發(fā)展的時(shí)代；就中國而言，我們處于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代。這是在世界性的現(xiàn)代化潮流中，中國迅速走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。在這樣的時(shí)代中，中國哲學(xué)所要面向的“中國問題”的核心，就是中華文明的現(xiàn)代復(fù)興。

當(dāng)代中國面對的迫切問題很多，貫穿其中的核心問題即“總問題”，可以說就是中華文明的復(fù)興。這就是我們正在做的事情，當(dāng)代中國哲學(xué)關(guān)注和研究的主題就在這里。正如習(xí)近平指出的，“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心”。明確這一點(diǎn)，對于找準(zhǔn)方向，凝聚力量，推動(dòng)哲學(xué)理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展，無疑是十分重要的。

中華文化將在與世界各種文化的全面互動(dòng)中走向新的復(fù)興

文化與文明是一個(gè)國家或民族生存與發(fā)展的根本。文化與文明互為表里，文化為里，文明為表。一個(gè)國家或民族因文化而致文明。文化既是名詞又是動(dòng)詞，其動(dòng)態(tài)意義在于文而化之或以文化之。我們的文明被稱為“中華文明”。塞繆爾·亨廷頓列舉的世界主要文明有：中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。

中華文明是中華民族這一歷史文化共同體創(chuàng)造的。其深厚淵源被概括為：“超百萬年的文化根系，長萬年的文明啟步，五千年的古國，兩千年的中華一統(tǒng)實(shí)體”。在現(xiàn)代意義上，她既是以中國大陸為主體、整合臺(tái)港澳為一統(tǒng)的現(xiàn)代國家概念，也是包括散居世界各地?cái)?shù)千萬華僑在內(nèi)的文化哲學(xué)概念，或者說是一種中華大文化概念。中華文明，以民族的觀點(diǎn)論，體現(xiàn)為“中華民族的多元一體格局”；從文化的維度看，展示了“中華文化的多維向心結(jié)構(gòu)”。

文明始終與社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)緊密相關(guān)。在幾千年封建社會(huì)中，中華文明在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上達(dá)到了高度的自洽，成為維系中國傳統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的文化支柱。隨著現(xiàn)代西方文明的崛起，特別是在明清兩朝閉關(guān)鎖國的政策下，中西文明的力量對比發(fā)生了巨大變化。在中國逐漸淪為半封建、半殖民地的過程中，不僅中華文明，而且整個(gè)中華民族都陷入了危亡之中。在一百多年救亡圖存的民族解放運(yùn)動(dòng)中，不僅中國人民經(jīng)受了巨大的考驗(yàn)，而且整個(gè)中華文明也經(jīng)歷著歷史洗禮，開始了現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。作為中華文明主體的中華民族，首先必須獲得生存權(quán)，中華文明才能得以保存和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功和1949年新中國成立，使中華文明的現(xiàn)代生存根基得以完全確立。

1978年開始的中國改革開放，在中國特色社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的大潮中，揭開了中華文明當(dāng)代的絢爛一頁——具有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性的中華文明。在這種新的復(fù)興中，中華文明的博大胸懷與和諧視野額外引人注目。有學(xué)者認(rèn)為，中國文化經(jīng)歷了四個(gè)生成周期——華夏期、夷夏期、中印期、中西期。如果已有的四個(gè)周期可以這樣稱呼的話，那么，接下來的應(yīng)該是中華文化的“中（華）世（界）期”，它正在生成之中。在“中世期”，中華文化將在與世界各種文化的全面互動(dòng)中走向新的復(fù)興。