用“詩(shī)心”品味中國(guó)文化之美

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用“詩(shī)心”品味中國(guó)文化之美

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》:詩(shī)詞搭建起民族文化的心理結(jié)構(gòu)

由央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目引發(fā)的當(dāng)前習(xí)誦詩(shī)詞的熱潮,在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化熱,因?yàn)樵?shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)詩(shī)歌的淵源極其深遠(yuǎn),詩(shī)歌在往昔,其教化意義也十分重大。“詩(shī)言志”,不論是寫(xiě)景敘事還是抒情述懷,不論是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌還是浪漫主義詩(shī)歌,歸根結(jié)底,詩(shī)歌都是為了表達(dá)人的志向、意愿、情懷和抱負(fù)。因此,中華民族歷來(lái)重視學(xué)習(xí)詩(shī)歌,《論語(yǔ)》就記載孔子要弟子努力學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》:“子曰:‘小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。’”孔子曾問(wèn)他的兒子伯魚(yú)學(xué)詩(shī)沒(méi)有,教導(dǎo)他“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,并說(shuō),“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,將詩(shī)提到了激發(fā)人的基本情感的高度,把誦讀詩(shī)看作是培養(yǎng)君子人格的開(kāi)始。

所謂“詩(shī)書(shū)傳家久,禮義濟(jì)世長(zhǎng)”,詩(shī)歌的教化作用之所以自古以來(lái)就受到很大的重視,最根本的原因就在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)歌以最凝練、最典型、最形象的方式表達(dá)了民族文化的心理結(jié)構(gòu)和普遍情感,誦讀這些詩(shī)歌,有助于凈化心靈。例如,王維的《送元二使安西》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”此詩(shī)被譜樂(lè)后稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)三疊”,自古及今,傳唱不衰,其中對(duì)生命和事功、“天理”與人情的敏感和深情,至今令人動(dòng)容。在詩(shī)中,有對(duì)親情、友情、愛(ài)情的眷戀,也有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)這種“天理”的體認(rèn)。這首詩(shī)的永恒魅力就在于我們?cè)诓粩嘁髡b中,把保家衛(wèi)國(guó)的應(yīng)然“天理”逐漸轉(zhuǎn)化為樂(lè)于接受的人情。

又如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是千古傳唱的名篇,前人說(shuō):“此詞一出,其余中秋詞盡廢”。之所以如此,是因?yàn)樵撛~展現(xiàn)了民族文化心理的流淌過(guò)程。以“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”起句,代表了自屈原《天問(wèn)》以來(lái)的中國(guó)人對(duì)人生價(jià)值、意義的追尋,“不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”是心理過(guò)渡,“起舞弄清影,何似在人間”則是追尋之后得到的現(xiàn)實(shí)答案。這種民族文化心理的歷程決不僅僅是一種無(wú)謂、簡(jiǎn)單的重復(fù),而是在價(jià)值追尋觀照下的現(xiàn)實(shí)執(zhí)著:有了價(jià)值追尋,現(xiàn)實(shí)就有了方向;有了現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著,價(jià)值追尋就不會(huì)空洞。所以,該詞的下闋雖是寫(xiě)一般的現(xiàn)實(shí)生活,卻顯得那樣的新鮮誘人,而“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”就不再是一般性的祝愿,而是有著更高價(jià)值追求的祈盼,對(duì)這種永無(wú)止境的祈盼的追求,正是我們民族文化的特點(diǎn)和永不衰竭的動(dòng)力。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆恐怕不只是智力游戲,這些詩(shī)詞還搭建起了中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu),稍一吟詠便激蕩起了文化默契的共鳴。尤其是那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)詞,它們是我們民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同創(chuàng)作和選擇的結(jié)果。好的詩(shī)詞,一定是詩(shī)情和哲理的合一?!睹?shī)序》說(shuō):“故正得失,動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩(shī)”,詩(shī)詞有如此重大的意義,借著節(jié)目的熱播,若整個(gè)社會(huì)都能承接詩(shī)詞的雨露滋養(yǎng),從詩(shī)詞中梳理歷史路徑、文化脈絡(luò),則善莫大焉。

古詩(shī)詞不止背誦

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣一檔形式活潑的電視節(jié)目迅速帶起“人人讀詩(shī)、人人愛(ài)詩(shī)”的風(fēng)潮,讓人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美,無(wú)疑值得肯定。然而,比賽中也暴露出一些選手只知背誦、不知其意,不懂平仄對(duì)仗,甚至不知道詩(shī)詞中一些字的正確寫(xiě)法,這樣的問(wèn)題發(fā)人深省——中國(guó)古詩(shī)詞的正確“打開(kāi)方式”,難道就只是背誦嗎?

熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。不可否認(rèn),背誦是創(chuàng)作的基礎(chǔ),沒(méi)有數(shù)量的積累,一切都是空談。但是,若止步于背誦、不懂欣賞、不深究?jī)?nèi)涵,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果僅停留在“知道主義”,恐怕很難形成承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的基因鏈條。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):劉佳星最后修改:
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