《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》：詩(shī)詞搭建起民族文化的心理結(jié)構(gòu)

由央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目引發(fā)的當(dāng)前習(xí)誦詩(shī)詞的熱潮，在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化熱，因?yàn)樵?shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)詩(shī)歌的淵源極其深遠(yuǎn)，詩(shī)歌在往昔，其教化意義也十分重大。“詩(shī)言志”，不論是寫(xiě)景敘事還是抒情述懷，不論是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌還是浪漫主義詩(shī)歌，歸根結(jié)底，詩(shī)歌都是為了表達(dá)人的志向、意愿、情懷和抱負(fù)。因此，中華民族歷來(lái)重視學(xué)習(xí)詩(shī)歌，《論語(yǔ)》就記載孔子要弟子努力學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》:“子曰:‘小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。’”孔子曾問(wèn)他的兒子伯魚(yú)學(xué)詩(shī)沒(méi)有，教導(dǎo)他“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，并說(shuō)，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，將詩(shī)提到了激發(fā)人的基本情感的高度，把誦讀詩(shī)看作是培養(yǎng)君子人格的開(kāi)始。

所謂“詩(shī)書(shū)傳家久，禮義濟(jì)世長(zhǎng)”，詩(shī)歌的教化作用之所以自古以來(lái)就受到很大的重視，最根本的原因就在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)歌以最凝練、最典型、最形象的方式表達(dá)了民族文化的心理結(jié)構(gòu)和普遍情感，誦讀這些詩(shī)歌，有助于凈化心靈。例如，王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”此詩(shī)被譜樂(lè)后稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)三疊”，自古及今，傳唱不衰，其中對(duì)生命和事功、“天理”與人情的敏感和深情，至今令人動(dòng)容。在詩(shī)中，有對(duì)親情、友情、愛(ài)情的眷戀，也有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)這種“天理”的體認(rèn)。這首詩(shī)的永恒魅力就在于我們?cè)诓粩嘁髡b中，把保家衛(wèi)國(guó)的應(yīng)然“天理”逐漸轉(zhuǎn)化為樂(lè)于接受的人情。

又如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是千古傳唱的名篇，前人說(shuō)：“此詞一出，其余中秋詞盡廢”。之所以如此，是因?yàn)樵撛~展現(xiàn)了民族文化心理的流淌過(guò)程。以“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”起句，代表了自屈原《天問(wèn)》以來(lái)的中國(guó)人對(duì)人生價(jià)值、意義的追尋，“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”是心理過(guò)渡，“起舞弄清影，何似在人間”則是追尋之后得到的現(xiàn)實(shí)答案。這種民族文化心理的歷程決不僅僅是一種無(wú)謂、簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在價(jià)值追尋觀照下的現(xiàn)實(shí)執(zhí)著：有了價(jià)值追尋，現(xiàn)實(shí)就有了方向；有了現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著，價(jià)值追尋就不會(huì)空洞。所以，該詞的下闋雖是寫(xiě)一般的現(xiàn)實(shí)生活，卻顯得那樣的新鮮誘人，而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”就不再是一般性的祝愿，而是有著更高價(jià)值追求的祈盼，對(duì)這種永無(wú)止境的祈盼的追求，正是我們民族文化的特點(diǎn)和永不衰竭的動(dòng)力。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆恐怕不只是智力游戲，這些詩(shī)詞還搭建起了中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)，稍一吟詠便激蕩起了文化默契的共鳴。尤其是那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)詞，它們是我們民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同創(chuàng)作和選擇的結(jié)果。好的詩(shī)詞，一定是詩(shī)情和哲理的合一?！睹?shī)序》說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，詩(shī)詞有如此重大的意義，借著節(jié)目的熱播，若整個(gè)社會(huì)都能承接詩(shī)詞的雨露滋養(yǎng)，從詩(shī)詞中梳理歷史路徑、文化脈絡(luò)，則善莫大焉。

古詩(shī)詞不止背誦

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣一檔形式活潑的電視節(jié)目迅速帶起“人人讀詩(shī)、人人愛(ài)詩(shī)”的風(fēng)潮，讓人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，無(wú)疑值得肯定。然而，比賽中也暴露出一些選手只知背誦、不知其意，不懂平仄對(duì)仗，甚至不知道詩(shī)詞中一些字的正確寫(xiě)法，這樣的問(wèn)題發(fā)人深省——中國(guó)古詩(shī)詞的正確“打開(kāi)方式”，難道就只是背誦嗎？

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。不可否認(rèn)，背誦是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)量的積累，一切都是空談。但是，若止步于背誦、不懂欣賞、不深究?jī)?nèi)涵，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果僅停留在“知道主義”，恐怕很難形成承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的基因鏈條。