百節(jié)年為首。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和游戲娛樂活動的狂歡式展示。春節(jié)的文化系統(tǒng)有四個子系統(tǒng)，它們分立又同構(gòu)，統(tǒng)一在“辭舊迎新”的“過關(guān)”禮儀中。

春節(jié)本源：祭祀祈福人神交流傳統(tǒng)

春節(jié)源于蠟祭，年節(jié)就是祭祝祈年的日子。祭祀是人類在遠古源于生存活動而創(chuàng)造出來的期望與天地自然和諧共生的信仰性活動。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年已經(jīng)出現(xiàn)一年一度的慶祝豐收祭天祈年的活動，人們借此酬謝自然神明過去的關(guān)照，祈愿新的一年能得到更多的福佑。自古祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀有嚴格等級，天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也就是敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀是一種信仰活動。信仰指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為準則。信仰帶有主觀和情感體驗色彩，作為人類的一種情緒，它表現(xiàn)為一種靈魂式的關(guān)愛。信仰的對象大多超脫于現(xiàn)實，通過人的情緒心理激出一種可以感受的渴望。“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。”（《禮記·郊特牲》）古代社會，君王社稷要在郊外定期舉行祭天大典。祭天大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。在科學思維主導的今天，祭天及其“君權(quán)神授”迷信早已消解，但人們還在春節(jié)祭祀上天神靈，是在重溫先祖?zhèn)儤?gòu)建的“天人合一”生態(tài)世界基礎(chǔ)上，緬懷和感受神靈（祖先）好生之德的神圣與威嚴，不忘肩負“天道秩序”賦予今人維護人倫向善的責任與使命。正因如此，在熱鬧非常的三十晚上和初一早上，家族祭祀活動才依循祖上規(guī)矩，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。

人文關(guān)懷：慶賀拜年人倫關(guān)系傳統(tǒng)

拜年是自古就傳承下來的春節(jié)文化傳統(tǒng)，是春節(jié)辭舊迎新活動必不可少的內(nèi)容。過年期間，人們盛裝出門，親戚互訪，朋友相會，鄰里同賀，祝頌新年。民間拜年講求先拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊長，最后全家按長幼互拜。晚輩對尊長行大禮，孩童禮拜后長輩要給壓歲錢，平輩之間多拱手致禮。拜年也講究次序：初一本家拜，初二、初三拜岳父、母舅、姑丈等。民間的“先看丈人再看舅，姑父姨父排在后”的拜年程序，反映出鄉(xiāng)土中國親疏遠近的倫理關(guān)系傳統(tǒng)。

拜年是親朋鄰里之間交流感情、增進親密關(guān)系的重要途徑。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是宗族鄉(xiāng)里熟人社會，地緣是血緣的投影，每個人生來就有自己的倫理定位。春節(jié)的祭祀拜年重復(fù)強調(diào)了鄉(xiāng)土社會人與人之間的親情關(guān)系，人們緬懷先祖恩德，感念親鄰之間的友情，重溫個人擔負的社會責任。經(jīng)過數(shù)千年的綿延傳承，成為一種民族精神，中華民族的凝聚力和向心力由此得到加強。

節(jié)日交流問候傳遞著中華民族的鄉(xiāng)里親情倫理，它是春節(jié)得以持存發(fā)展的第一要義。但是，隨著中國社會進入工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型期，節(jié)日中親情交往關(guān)系日漸淡漠。短信微信拜年雖然熱鬧異常，但是隨之而來的卻是人際間走動的減少。利用春節(jié)假期出國游等，更是消解了節(jié)日放假的初衷，一定程度上解構(gòu)了中華民族年節(jié)傳統(tǒng)的倫理關(guān)懷和親情聚義。所以，有識之士呼喚：守護春節(jié)，回家過年！