二、堅(jiān)持立德樹(shù)人

習(xí)近平總書記在高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校立身之本在于立德樹(shù)人。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。把立德樹(shù)人確立為高校立身之本是一個(gè)新提法。以往，我們?cè)诟爬ù髮W(xué)責(zé)任時(shí)常說(shuō)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新這四個(gè)方面的內(nèi)容。這個(gè)概括沒(méi)有錯(cuò)，但是現(xiàn)在看來(lái)，人才培養(yǎng)的核心位置很容易被淹沒(méi)。人才培養(yǎng)是高校的根本任務(wù)，立德樹(shù)人是根本的根本，把立德樹(shù)人確立為高校的立身之本其實(shí)是一種本位的回歸。

其實(shí)，“立德樹(shù)人”的思想由來(lái)已久。早在春秋時(shí)期的《左傳》中就出現(xiàn)了“立德”的思想。所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”就是說(shuō)，一個(gè)人要達(dá)到人生的最高境界，首先要樹(shù)立高尚的道德情趣，實(shí)現(xiàn)崇高的道德理想。其次要追求事業(yè)上的成功，建功立業(yè)。最后要實(shí)現(xiàn)思想的理論化、系統(tǒng)化，也就是著書立說(shuō)。我國(guó)古代很多讀書人終生追求的“人生三不朽”就是立德、立言、立功。其中，立德被擺在“三不朽”的首位，這也反映了我國(guó)古代社會(huì)對(duì)道德的追求，對(duì)德育的重視。而“樹(shù)人”的思想最早見(jiàn)于《管子》，“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。意思是說(shuō)，種糧食是為當(dāng)年打算，種樹(shù)是為十年以后打算，而培養(yǎng)人則是為長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。古人在千年前就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)的重要性，也就是我們今天所說(shuō)的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。

立德是為了樹(shù)人，樹(shù)人首先要立德。任何歷史時(shí)期都強(qiáng)調(diào)人才的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：德和才。習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上曾經(jīng)引用北宋政治家司馬光的話：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”也借用群眾的評(píng)價(jià)：“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是毒品。”雖然這兩段話針對(duì)的是黨員干部的黨性教育，但實(shí)際上對(duì)大學(xué)生思想政治教育也同樣適用。

習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。這是對(duì)高校思想政治工作的一個(gè)基本定位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)學(xué)生“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，也就是正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。這“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”是高校思想政治工作的目標(biāo)任務(wù)，實(shí)際上也是一個(gè)回歸。