堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論價(jià)值
習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性,表達(dá)了黨中央堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和決心,對(duì)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)者提出了殷切的期望。
我們必須承認(rèn),雖然我國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí),形成了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要基本內(nèi)容,但是,從學(xué)理和學(xué)術(shù)的角度來說,還需要進(jìn)一步“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”,這正是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和努力的方向。
從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)理論的關(guān)系來說,近代以來的世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史表明,一個(gè)國家在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位是由這個(gè)國家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位決定的。同時(shí),一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新又是推動(dòng)這個(gè)國家成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的重要因素。亞當(dāng)·斯密與19世紀(jì)英國的關(guān)系、李斯特與德國崛起的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)美國學(xué)派與20世紀(jì)美國的關(guān)系,無不說明了這一點(diǎn)。從英國、德國、美國等國家的歷史經(jīng)驗(yàn)中我們得到的結(jié)論是,一個(gè)國家如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)創(chuàng)新和創(chuàng)建,而是教條主義地照搬國外已有的理論,也就不可能有經(jīng)濟(jì)政策的創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)的崛起和趕超。因此,不應(yīng)該認(rèn)為,中國還不是世界上最強(qiáng)大的國家,因而中國既無條件也無必要?jiǎng)?chuàng)建具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。相反,中國要最終實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興,必須創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論,尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
從根本上來說,理論與實(shí)踐的矛盾是產(chǎn)生理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力。特殊時(shí)代產(chǎn)生新的特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題,當(dāng)已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能給出科學(xué)解釋時(shí),新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。從當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)與已有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)系來看,當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)形勢和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢對(duì)已有的兩大主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
具體來說,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅無法完整地解釋中國道路,而且也無法為金融危機(jī)之后的西方發(fā)達(dá)國家走出經(jīng)濟(jì)低迷狀態(tài)提供新的真知灼見,除了在凱恩斯主義和新自由主義之間搖擺外,很難再有什么真正的理論創(chuàng)見。而歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明,無論是凱恩斯主義還是新自由主義或者是它們的混合,都無法從根本上解決資本主義所固有的內(nèi)在矛盾以及由此而產(chǎn)生的周期性金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī),當(dāng)然更不能解決世界發(fā)展的不平衡以及生態(tài)危機(jī)等難題。毫無疑問,中國的經(jīng)濟(jì)問題更不可能依靠西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來解決。另一方面,中國特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐表明,馬克思主義是中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南,但是,不能教條主義地、實(shí)用主義地對(duì)待馬克思主義,而是必須在堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上,一切從中國實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的重大問題,尤其是必須科學(xué)地解釋中國實(shí)行以公有制為主體以及公有制與多種所有制并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)等重大問題,必須通過艱苦努力,創(chuàng)建系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)規(guī)范性的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
從一定意義上來說,提出“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一重要范疇本身,就表現(xiàn)出了巨大的理論創(chuàng)新勇氣和膽識(shí)。眾所周知,以往的“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念和學(xué)科,是包括關(guān)于社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的。過去人們往往把這部分理論叫作“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(社會(huì)主義部分)”,等等。毫無疑問,“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在本質(zhì)上仍然是一種關(guān)于社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論屬性上是一致的。但是,我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)二者的重大差別。
首先,從研究對(duì)象的角度來看,中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有共同點(diǎn),又有明顯的差別。共同點(diǎn)在于,二者都是研究社會(huì)主義的。但是,二者又存在明顯的差別,即中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的并不是一般意義上的社會(huì)主義,而是中國特色社會(huì)主義,具體來說是中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,或者說是中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念和范疇的提出,第一次明確地將“中國特色社會(huì)主義”確定為一門學(xué)科即社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,這一點(diǎn)至少在中國經(jīng)濟(jì)理論史上恐怕還是第一次。
許多迷信西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的人是不承認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這樣的概念的。在他們看來,正像世界上只有一種物理學(xué)一樣,世界上也只能有一種經(jīng)濟(jì)學(xué),而這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們認(rèn)為,當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是真正先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué),而且也是唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。所謂“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”是根本不可能存在的。顯然,這樣的觀點(diǎn)是不能成立的。最根本的原因在于,社會(huì)科學(xué)畢竟不同于自然科學(xué),把社會(huì)科學(xué)等同于自然科學(xué)并認(rèn)為只存在一種社會(huì)科學(xué)理論,顯然是不符合社會(huì)科學(xué)實(shí)際的。事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從來就不是只有一種,而是存在著各種不同的理論和流派。歷史上德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)與英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)就不同,后來美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)也與英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)不同,因此,沒有任何理由認(rèn)為世界上只能有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。
其次,中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大差別還在于,二者體現(xiàn)著對(duì)于馬克思的社會(huì)主義理論的不同理解和態(tài)度,體現(xiàn)著對(duì)于社會(huì)主義本身的不同理解和方法論。具體來說,中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加突出了社會(huì)主義的實(shí)踐性、創(chuàng)造性和民族性,貫徹的是一切從實(shí)際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論和理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想方法。而一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地貫徹的是一種從理論到實(shí)踐的演繹邏輯,也就是說,始終把馬克思的社會(huì)主義理論理解為社會(huì)主義的終極標(biāo)準(zhǔn)。一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地采用一種規(guī)范的思維方法和研究,更多地側(cè)重于說明社會(huì)主義“應(yīng)該如何”,而中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地側(cè)重于分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義究竟如何發(fā)展、發(fā)展的必然形式、道路和規(guī)律等等問題。
總之,“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提出,是一個(gè)重大的認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)新,它指明了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和創(chuàng)新發(fā)展的根本方向,從而具有重大的理論價(jià)值。
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大實(shí)踐價(jià)值
綜合當(dāng)前國際國內(nèi)各方面實(shí)際情況來看,應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn),一方面,我國的改革開放和發(fā)展具備比以往任何時(shí)候更為厚實(shí)和各種有利條件,但是另一方面,我國的全面深化改革和對(duì)外開放又面臨前所未有的新情況和新挑戰(zhàn)。當(dāng)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)候,如何以科學(xué)的理論為指導(dǎo),正確地分析國際國內(nèi)形勢,并確定正確的發(fā)展方向、道路和具體策略,就具有決定性的意義。
事實(shí)上,在關(guān)于全面深化改革和對(duì)外開放的一系列重大問題上,不同的人依據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所提出的觀點(diǎn)和主張是完全不同的,其中新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是最具代表性的。例如:在政府與市場的關(guān)系問題上,新自由主義者認(rèn)為,全面深化改革就是使市場在資源配置中起決定性的作用,政府管得越少越好,政府的規(guī)模也越小越好。而馬克思主義者認(rèn)為,必須全面地辯證地理解政府與市場的關(guān)系,而不能簡單地把政府與市場對(duì)立起來,全面深化改革既要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)方向,同時(shí)又必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和各級(jí)政府的積極性、創(chuàng)造性,在承認(rèn)政府與市場關(guān)系的一般性的同時(shí),更必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件和制度下的政府與市場的關(guān)系同資本主義條件和制度下的政府與市場的關(guān)系的本質(zhì)性差異。
在國有企業(yè)和改革問題上,新自由主義者認(rèn)為,國有企業(yè)的存在本身就是問題,國有企業(yè)天然就是低效率的,因此,必須通過發(fā)展混合所有制等方式,使國有企業(yè)全面民營化即私有化。而馬克思主義者認(rèn)為,國有企業(yè)是社會(huì)主義公有制的主要形式之一,是社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它不僅不是低效率的,而且是我國實(shí)現(xiàn)重大技術(shù)創(chuàng)新的生力軍,是我國參與國際競爭和實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略的主力軍,國有企業(yè)改革的目標(biāo)是進(jìn)一步做大、做強(qiáng)、做優(yōu),而不是私有化。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題上,新自由主義者認(rèn)為,供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)就是進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)活力和進(jìn)一步“市場化”,而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就必須進(jìn)一步放松各種“政府管制”,充分發(fā)揮市場在資源配置的決定性作用。而馬克思主義者認(rèn)為,我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)是進(jìn)一步處理好政府與市場的關(guān)系,對(duì)于當(dāng)前存在的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、部分產(chǎn)能過剩和產(chǎn)品庫存嚴(yán)重等問題,必須在充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)上,把有效發(fā)揮政府作用和充分發(fā)揮市場機(jī)制作用結(jié)合起來,通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,使國有企業(yè)與公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制企業(yè)與民營經(jīng)濟(jì)同時(shí)得到更大更好的發(fā)展,從而使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)保持中高速良好發(fā)展。
上述分析表明,在全面深化改革的新時(shí)期,只有堅(jiān)持學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),才能有效抵御新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他各種錯(cuò)誤思潮對(duì)于改革開放政策的各種錯(cuò)誤解讀和導(dǎo)向,才能全面準(zhǔn)確地理解和貫徹十八大以來黨中央所制定的一系列發(fā)展戰(zhàn)略和政策,使中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得到進(jìn)一步健康發(fā)展。
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(作者簡介:中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授)
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