“無(wú)為”是種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
現(xiàn)在社會(huì)對(duì)“無(wú)為”有很多歧解和誤解,這些曲解和誤解其實(shí)持續(xù)了2000多年了。人們一說(shuō)“無(wú)為”,就認(rèn)為是懶漢的思想、不作為。“無(wú)為”實(shí)際上是一個(gè)政治哲學(xué)的問(wèn)題。老子的確是講‘無(wú)為’,但別忘了后面一句話叫做“無(wú)不為”。
“無(wú)為”是一種表象,是一種手段,“無(wú)不為”才是目的,而且這種“無(wú)為”也不真的是事事都不作為,這里講的是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。從國(guó)家來(lái)說(shuō),國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)要盡可能做到無(wú)為,讓下面各部門官員有為。比如漢朝的文帝、景帝,唐朝的太宗,都是尊崇無(wú)為而無(wú)不為,他們的“無(wú)為”是君主要少說(shuō)話,少做事情,讓大臣多做事情,讓大臣覺(jué)得自己有能力、有思想、有能耐、有作為,而君主所謂張開(kāi)眼睛、張開(kāi)耳朵去看去聽(tīng),就是明察秋毫。
“無(wú)為”的精神貫徹《老子》一書(shū)的始終,書(shū)中的每一章、每一句話都可以看到和體會(huì)到這種“無(wú)為”的精神,尤其是“生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰”這三句話最典型地體現(xiàn)了“無(wú)為”的精神。
對(duì)于“自然”的觀念,魏晉的時(shí)候把天地萬(wàn)物叫做“自然”,而在老子那里,“自然”原本還不是指天地萬(wàn)物,老子是稱自己成為這個(gè)樣子的就叫“自然”,也就是說(shuō)不是靠外力。依照老子的觀念,任何事物有它自身的規(guī)律,有它自身的節(jié)律,有它自己成長(zhǎng)的軌跡。人不要膽大妄為,不知天高地厚,不知敬畏,不知感恩,人應(yīng)該順應(yīng)自然,崇敬自然,敬畏自然,這是老子“自然而然”的觀念。
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