“無為”是種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
現(xiàn)在社會對“無為”有很多歧解和誤解,這些曲解和誤解其實持續(xù)了2000多年了。人們一說“無為”,就認為是懶漢的思想、不作為。“無為”實際上是一個政治哲學(xué)的問題。老子的確是講‘無為’,但別忘了后面一句話叫做“無不為”。
“無為”是一種表象,是一種手段,“無不為”才是目的,而且這種“無為”也不真的是事事都不作為,這里講的是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。從國家來說,國家的最高領(lǐng)導(dǎo)要盡可能做到無為,讓下面各部門官員有為。比如漢朝的文帝、景帝,唐朝的太宗,都是尊崇無為而無不為,他們的“無為”是君主要少說話,少做事情,讓大臣多做事情,讓大臣覺得自己有能力、有思想、有能耐、有作為,而君主所謂張開眼睛、張開耳朵去看去聽,就是明察秋毫。
“無為”的精神貫徹《老子》一書的始終,書中的每一章、每一句話都可以看到和體會到這種“無為”的精神,尤其是“生而不有,為而不恃,長而不宰”這三句話最典型地體現(xiàn)了“無為”的精神。
對于“自然”的觀念,魏晉的時候把天地萬物叫做“自然”,而在老子那里,“自然”原本還不是指天地萬物,老子是稱自己成為這個樣子的就叫“自然”,也就是說不是靠外力。依照老子的觀念,任何事物有它自身的規(guī)律,有它自身的節(jié)律,有它自己成長的軌跡。人不要膽大妄為,不知天高地厚,不知敬畏,不知感恩,人應(yīng)該順應(yīng)自然,崇敬自然,敬畏自然,這是老子“自然而然”的觀念。
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