“無(wú)為”是種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

現(xiàn)在社會(huì)對(duì)“無(wú)為”有很多歧解和誤解，這些曲解和誤解其實(shí)持續(xù)了2000多年了。人們一說(shuō)“無(wú)為”，就認(rèn)為是懶漢的思想、不作為。“無(wú)為”實(shí)際上是一個(gè)政治哲學(xué)的問(wèn)題。老子的確是講‘無(wú)為’，但別忘了后面一句話叫做“無(wú)不為”。

“無(wú)為”是一種表象，是一種手段，“無(wú)不為”才是目的，而且這種“無(wú)為”也不真的是事事都不作為，這里講的是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。從國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)要盡可能做到無(wú)為，讓下面各部門官員有為。比如漢朝的文帝、景帝，唐朝的太宗，都是尊崇無(wú)為而無(wú)不為，他們的“無(wú)為”是君主要少說(shuō)話，少做事情，讓大臣多做事情，讓大臣覺(jué)得自己有能力、有思想、有能耐、有作為，而君主所謂張開(kāi)眼睛、張開(kāi)耳朵去看去聽(tīng)，就是明察秋毫。

“無(wú)為”的精神貫徹《老子》一書(shū)的始終，書(shū)中的每一章、每一句話都可以看到和體會(huì)到這種“無(wú)為”的精神，尤其是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”這三句話最典型地體現(xiàn)了“無(wú)為”的精神。

對(duì)于“自然”的觀念，魏晉的時(shí)候把天地萬(wàn)物叫做“自然”，而在老子那里，“自然”原本還不是指天地萬(wàn)物，老子是稱自己成為這個(gè)樣子的就叫“自然”，也就是說(shuō)不是靠外力。依照老子的觀念，任何事物有它自身的規(guī)律，有它自身的節(jié)律，有它自己成長(zhǎng)的軌跡。人不要膽大妄為，不知天高地厚，不知敬畏，不知感恩，人應(yīng)該順應(yīng)自然，崇敬自然，敬畏自然，這是老子“自然而然”的觀念。