“無為”是種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

現(xiàn)在社會對“無為”有很多歧解和誤解，這些曲解和誤解其實持續(xù)了2000多年了。人們一說“無為”，就認為是懶漢的思想、不作為。“無為”實際上是一個政治哲學(xué)的問題。老子的確是講‘無為’，但別忘了后面一句話叫做“無不為”。

“無為”是一種表象，是一種手段，“無不為”才是目的，而且這種“無為”也不真的是事事都不作為，這里講的是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。從國家來說，國家的最高領(lǐng)導(dǎo)要盡可能做到無為，讓下面各部門官員有為。比如漢朝的文帝、景帝，唐朝的太宗，都是尊崇無為而無不為，他們的“無為”是君主要少說話，少做事情，讓大臣多做事情，讓大臣覺得自己有能力、有思想、有能耐、有作為，而君主所謂張開眼睛、張開耳朵去看去聽，就是明察秋毫。

“無為”的精神貫徹《老子》一書的始終，書中的每一章、每一句話都可以看到和體會到這種“無為”的精神，尤其是“生而不有，為而不恃，長而不宰”這三句話最典型地體現(xiàn)了“無為”的精神。

對于“自然”的觀念，魏晉的時候把天地萬物叫做“自然”，而在老子那里，“自然”原本還不是指天地萬物，老子是稱自己成為這個樣子的就叫“自然”，也就是說不是靠外力。依照老子的觀念，任何事物有它自身的規(guī)律，有它自身的節(jié)律，有它自己成長的軌跡。人不要膽大妄為，不知天高地厚，不知敬畏，不知感恩，人應(yīng)該順應(yīng)自然，崇敬自然，敬畏自然，這是老子“自然而然”的觀念。