三

歷史虛無主義思潮說到底是一種政治思潮。對此，習近平總書記給予過明確回應(yīng)，他一針見血地指出：“古人說：‘滅人之國，必先去其史。’國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”（《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第32—33頁）

對如何克服歷史虛無主義，在理論界和學(xué)術(shù)界人們主要提出了兩種觀點，一是主張用事實說話，二是堅持唯物史觀。這兩種觀點對抵制和克服學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史虛無主義都具有重要意義。下面，在理論層面，我們結(jié)合學(xué)習習近平總書記的相關(guān)重要論述，對如何抵制與克服歷史虛無主義作幾點闡發(fā)。

1.堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，把握正確研究方向。習近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)研究要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。歷史觀是哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，必須堅定不移地深入學(xué)習馬克思主義的立場、觀點和方法，提高用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究的自覺性和堅定性。

有人認為馬克思恩格斯是19世紀的哲學(xué)家、思想家，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀，時代不同了，他們的觀點也“過時”了。殊不知，馬克思主義是科學(xué)的、開放的、發(fā)展的思想體系。不能因為時代與環(huán)境的不同，就盲目否認馬克思主義。對馬克思主義應(yīng)該采取聯(lián)系與發(fā)展的觀點對待，而不能以靜止的觀點看待并加以否定。

從世界文明史的角度看，大的社會轉(zhuǎn)型一定會推動歷史宏大理論的誕生。馬克思主義的誕生及其在中國的傳播與發(fā)展如此，對當前中國社會巨變的闡釋也是如此。今天的中國正在崛起，當今的中國正經(jīng)歷著前所未有的社會轉(zhuǎn)型，對此，我們離不開馬克思恩格斯所創(chuàng)造的唯物史觀。盡管時代和環(huán)境不同，但這并不妨礙它仍然是闡釋中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的最有力思想武器。理解和闡釋當前中國歷史的這種大脈絡(luò)、大趨勢、大變革的變動，離不開馬克思主義。

2.尊重歷史認識的客觀性，堅守歷史真實。歷史虛無主義忽視歷史的真實性，否定歷史事實。這就使分析、研究、解決學(xué)術(shù)問題的基礎(chǔ)或根基不穩(wěn)，或其前提本身就存在問題。占有史料不足而表達出來的觀點，不可能形成歷史定論，因為這隨時都會因新材料的不斷發(fā)現(xiàn)而得到修正，甚至否定。歷史的確需要不斷去認識、繼承和解讀，以求得更全面、準確的歷史認識和科學(xué)的歷史知識，但這不等于顛倒黑白和抹殺歷史真實。

歷史一般具有雙重含義，一是指人類經(jīng)歷過的客觀過程，也就是人們所說的客觀的歷史；一是指人們根據(jù)一定的史料和歷史觀念、思想等，對客觀歷史的記述與闡釋。

對前者而言，不論是虛無主義還是相對主義，也不論有多么強大的主體意志，都是改變不了、歪曲不了的，因為這種客觀歷史已經(jīng)固化在時間的長河之中，“歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。”（習近平：《在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話》，人民出版社2014年版，第3頁）

對后者而言，則具有很大的變動性，因為記述、研究的主體不同，依據(jù)的史料不同，歷史觀與歷史思想不同，從而對客觀歷史的敘述、理解與解釋會呈現(xiàn)出不同的面貌。但在這些層面，都有一個底線，那就是歷史的真實。其中，歷史敘述和歷史解釋是主觀成分最多的環(huán)節(jié)，它們可以突破證據(jù)的限制，也可以逸出真實之外，但不能不接受真實的約束。真實既規(guī)定了歷史記錄、歷史敘述與歷史解釋的底線，又限定了它們可以大體發(fā)揮的空間。比如，不論如何敘述甚至粉飾20世紀30—40年代的日本侵華史，都無法回避日本侵略者給中華民族和中國人民造成的深重苦難和生靈涂炭。其中的南京大屠殺慘案“鐵證如山”，任何人都否定不了，無法篡改也不容篡改。（同上書，第3頁）這就是真實的剛性原則。歷史虛無主義者所犯重大錯誤之一就是違背歷史真實，沒有接受歷史真實的約束，而是從主觀臆想來認識和闡釋歷史。

3.增強歷史范圍意識，具體問題具體分析。歷史認識與具體的歷史語境相聯(lián)系，在一定的歷史范圍之內(nèi)，一定的歷史認識可能是真理，但是一旦超越了一定的時空范圍和具體的歷史條件，而置于不同的歷史環(huán)境和社會環(huán)境之中，則可能變?yōu)橹囌`。這就要求我們在分析問題時必須將問題放到其所處的具體歷史條件之下，增強歷史范圍意識，具體問題具體分析。歷史虛無主義者看待問題的方式方法就違背了“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”的原則。

對如何堅持歷史主義，習近平總書記關(guān)于歷史人物評價的論述具有重要示范意義。2013年12月26日，在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習近平總書記深刻指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”這為我們評價歷史人物和克服歷史虛無主義提供了科學(xué)的方法論。

4.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實增強文化自信。一個民族的文化傳統(tǒng)事關(guān)國家的認同感與民族自尊心和自信心，同時也是一個民族和國家發(fā)展及走向世界的重要軟實力。歷史虛無主義的一個主要表現(xiàn)和危害就是虛無中國傳統(tǒng)文化，消解文化認同，瓦解人們的民族自尊心，削弱中華民族的自信心。對此除了保持清醒的認識，我們更應(yīng)該傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新社會主義文化，增強文化自信，這樣才能從根本上消解歷史虛無主義。

習近平總書記多次強調(diào)和闡述中國傳統(tǒng)文化的重要價值。2014年10月13日，他在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習時強調(diào)，怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。我們要對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。

一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。我們要繼承和弘揚中國知識分子天下為懷的責任感、使命感，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，捍衛(wèi)中華民族的光榮歷史，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。同時，融會貫通地借鑒和吸收中國傳統(tǒng)史學(xué)和西方學(xué)術(shù)界有益的理論與方法，結(jié)合具體歷史實際和社會現(xiàn)實，加強對中國近現(xiàn)代歷史、中共黨史和中國歷史上重大問題的研究，拿出有理、有據(jù)、有力的學(xué)術(shù)成果，深入剖析歷史虛無主義的種種謬論，不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義史學(xué)理論。

（作者單位：中國社會科學(xué)院歷史研究所）