習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中，要求文藝家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神。他深刻指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。”這個論述透辟而深刻地闡明了文化自信的重要性以及對于文藝創(chuàng)作的意義。

文化是人類靈魂的重要哺育者。堅定文化自信是文藝創(chuàng)作的立心鑄魂工程，文藝作品的骨氣、個性、神采無不是文化自信的體現(xiàn)。在一個較長時期，我國思想文化領域歷經(jīng)歐風美雨強勢激蕩，一些文藝創(chuàng)作雖然操著國語的形式，但其實質卻似乎得了“軟骨病”，無精打采、失魂落魄，成了文化上的寄宿者，精神上的異鄉(xiāng)人。這樣的欠缺主體意識的作品，顯然無法承擔振奮民族精神的重任。所以，對于文藝創(chuàng)作而言，強調堅定文化自信顯得特別重要。

我們的文藝創(chuàng)作，必須確立中國主體意識和中國文化的主體意識。中華民族偉大復興，必然伴隨著包括文化主體意識在內(nèi)的中華民族主體意識的自覺和高揚。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開辟了中國特色社會主義道路，在這一偉大實踐中，中國的主體意識得以鮮明伸張和發(fā)揚。而一些文藝創(chuàng)作者和社會科學研究者，不僅忽視中國主體性，反而盲目地“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，這是與中國特色社會主義建設的偉大實踐背道而馳的。

沒有中國文化主體意識的確立，就沒有文化自信。那么，中國文化的主體意識在哪里呢？如何建構自覺的而非盲目的文化自信呢？我認為，我們的文化自信來自運用馬克思列寧主義在中國文化原野上所發(fā)現(xiàn)、喚醒和構建起來的人民文化，我們的文化自信正成長在人民文化的沃土之上。

在習近平總書記的重要講話中，文化從來都不是抽象的。他明確指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”文化在這里顯然不是抽象的泛指或空洞的能指。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大都是具有鮮明人民性特質的。革命文化和社會主義先進文化，人民性更是其最本質特征。習近平總書記所強調的文化自信，正是對于人民文化的自信。中國主體性，在本質上也正是中國人民的主體性。習近平總書記強調要堅定文化自信之后，緊接著講要“堅持服務人民”，二者之間的聯(lián)系值得深思。或許正是在人民文化或文化的人民主體的維度上，才可以正確理解“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。

文藝的心如何立，魂如何鑄？其關鍵就在于文藝家應確立起堅定的對于人民文化的自信。魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”人民文化是民魂的圖譜，唯有人民文化振起，確立起對人民文化的自信，文藝家才有可能筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰。

文化認同是文化自信的基本前提。文化自信首先來自對中華文化的深刻理解和建立在深刻理解之上的真誠認同。有的文藝家在內(nèi)容表現(xiàn)、創(chuàng)作手法、技巧使用上過于傾向于學習和模仿西方，仿佛只有這樣才能走向世界，而對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和審美精神則很隔膜，或理解得不準不深不透。沒有文化認同，文化自信便無從確立。因此，要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，只有堅定了這樣的文化自信，文藝創(chuàng)作才能具有中國主體性，才能有中國根、中國心、中國魂。