“中國(guó)方案”是在從世情、國(guó)情、黨情實(shí)際出發(fā)的“中國(guó)道路”實(shí)踐中，為了探索“中國(guó)問(wèn)題”以及“人類問(wèn)題”的答案，而形成的一整套理論體系、治理體系以及相應(yīng)的內(nèi)外戰(zhàn)略和政策的總和。“中國(guó)方案”既是對(duì)更好社會(huì)制度的中國(guó)探索，也是為全球化時(shí)代的世界治理提供的中國(guó)答案，同時(shí)具有國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重意義。從文明論的視野來(lái)看，“中國(guó)方案”植根于五千多年中華文明的豐沃土壤之中，葆有中華文明獨(dú)具的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，這是“中國(guó)方案”之所以“能”的重要原因。

“中國(guó)方案”植根于學(xué)習(xí)型文明、大一統(tǒng)國(guó)家與先進(jìn)團(tuán)體三者有機(jī)統(tǒng)一的中華文明傳統(tǒng)中

軸心時(shí)代人類文明的開創(chuàng)者中，可大可久且一直保持連續(xù)性的，只有中華文明。歷史上，中華文明和所有別的文明一樣，也經(jīng)歷了興衰成敗，甚至一度被外族征服，但它具有異常強(qiáng)大的解釋和同化、學(xué)習(xí)和更新的能力。近代中國(guó)遭遇西方資本主義文明，最終選擇以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義建立新中國(guó)，探索一種超越資本主義的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，就是這種學(xué)習(xí)—創(chuàng)新型文明的體現(xiàn)。“中國(guó)方案”在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中保持恒久的生機(jī)活力。

中華文明葆有大一統(tǒng)國(guó)家的政治理想，中國(guó)歷史就是一部大一統(tǒng)國(guó)家的持續(xù)重建史。殷周之變意義重大，實(shí)質(zhì)雖仍是封建貴族制，但將宗權(quán)合于君權(quán)，尊王即是尊一統(tǒng)。秦朝確立中央集權(quán)的郡縣制，漢承秦制，推尊儒術(shù)，雜霸王道而用之，奠定相沿兩千多年的制度格局。辛亥革命后，民國(guó)陷入軍閥分裂，中國(guó)革命“反帝反封建”，就是為了重建獨(dú)立自主、統(tǒng)一集中的國(guó)家主權(quán)。任何無(wú)助于解決乃至有害于中國(guó)政治整合和統(tǒng)一問(wèn)題的方案，最終都會(huì)失敗。“中國(guó)方案”提供了一元化的思想指導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)，單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)，包括民族區(qū)域自治制度和“一國(guó)兩制”在內(nèi)的多元一體憲制，這些都是對(duì)大一統(tǒng)政治的繼承和發(fā)揚(yáng)。

中華文明對(duì)政治的理解，不僅是“統(tǒng)治”，更是“教化”，而且有一個(gè)先進(jìn)團(tuán)體擔(dān)當(dāng)政教使命，正是由此，學(xué)習(xí)型文明與大一統(tǒng)國(guó)家得以有機(jī)連接起來(lái)。儒家相信人性中的良知良能，奉行選賢任能的“賢能政治”，厚德重教，隋唐后科舉制成為重要支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型政黨，重視“覺(jué)悟”和人自身的精神力量，也更加崇尚德性的平等，強(qiáng)調(diào)黨員干部與一般群眾相互學(xué)習(xí)教育的“師生辯證法”。

“中國(guó)方案”植根于知時(shí)達(dá)變守中的中華文明道體中

一個(gè)文明的核心和精髓，是其道體。中華文明理解的“自然”，原初就是“日月之行”的變易，因此中華文明之道，體現(xiàn)為一種易學(xué)—辯證法。這使中華文明具有與時(shí)俱進(jìn)、通達(dá)變化、持守中道的顯著特征。表現(xiàn)在實(shí)際的社會(huì)政治生活中，就是極高明而道中庸，不走極端、崇尚和諧，富于節(jié)制和平衡的精神。“一陰一陽(yáng)之謂道”，是對(duì)中華文明之道最為形象的表述。

“中國(guó)方案”是在不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)中形成的，也是在根據(jù)變化的形勢(shì)與任務(wù)進(jìn)行自我調(diào)整和自我完善的過(guò)程中形成的。在中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，在社會(huì)主義初級(jí)階段，它業(yè)已具有了較為成熟的形態(tài)。比如在國(guó)家治理體系方面，“中國(guó)方案”就強(qiáng)調(diào)要同時(shí)注重發(fā)揮政府和市場(chǎng)“兩只手”、國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)“兩只腳”、中央和地方“兩個(gè)積極性”的作用，而不能有所偏廢，實(shí)質(zhì)上就是要形成一個(gè)相對(duì)平衡穩(wěn)定，可持續(xù)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的體制機(jī)制與治理結(jié)構(gòu)。此外在處理很多矛盾時(shí)，“中國(guó)方案”都表現(xiàn)出這種不走極端、追求均衡協(xié)調(diào)的特質(zhì)。比如它強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義一般原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，改革開放與四項(xiàng)基本原則相結(jié)合，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合，效率與公平相結(jié)合等等。當(dāng)然，由于矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，統(tǒng)一性是相對(duì)的，“中國(guó)方案”所追求的均衡協(xié)調(diào)，也就不可能是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。