全面展示中華文化傳統(tǒng)精髓與當(dāng)代風(fēng)采的關(guān)系

文化軟實(shí)力建設(shè)，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代文明和時(shí)代精神的汲取彰顯。一個(gè)國(guó)家的文化，只有堅(jiān)守民族文化基因，才能在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)根基、保持特質(zhì)、展示魅力；只有體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌，才能更好地走向世界、引發(fā)共鳴、產(chǎn)生影響。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。要看到，我國(guó)傳統(tǒng)文化包含著中華民族最深沉的精神追求，包含著一系列對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的深層思考和終極關(guān)懷。而我們現(xiàn)在向國(guó)外推出的一些精神文化產(chǎn)品，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)挖掘、深層解讀和通俗闡釋?zhuān)鄶?shù)外國(guó)人對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解主要還停留在中國(guó)龍、長(zhǎng)城、兵馬俑、功夫、京劇臉譜等零星元素上，知之不多、知之不精、知之不深。提升我國(guó)文化軟實(shí)力，不能僅僅滿(mǎn)足于向國(guó)外輸出一些表層的傳統(tǒng)文化符號(hào)，注意避免對(duì)傳統(tǒng)文化的膚淺認(rèn)識(shí)和片面解讀。

我們?cè)诟锩⒔ㄔO(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的當(dāng)代中國(guó)文化，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐緊密聯(lián)系，包含著對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的積極探索、對(duì)人民追求幸福生活的生動(dòng)詮釋?zhuān)鞘澜缌私猱?dāng)代中國(guó)的鑰匙。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，必須突出對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值與精神風(fēng)貌的展示，不應(yīng)厚古薄今，不能當(dāng)文化上的“啃老族”。

對(duì)外全面展示中華文化的傳統(tǒng)精髓與當(dāng)代風(fēng)采，要求我們既積極倡導(dǎo)和傳播講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要立足我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，切實(shí)把那些思想深刻、藝術(shù)性強(qiáng)，具有鮮明中華文化特色的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品推向世界，全方位展現(xiàn)一個(gè)古老而又年輕、傳統(tǒng)而又開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)。

國(guó)際傳播載體建設(shè)與話(huà)語(yǔ)建設(shè)的關(guān)系

傳播力決定影響力，話(huà)語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。國(guó)家文化軟實(shí)力，既取決于傳播渠道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也取決于議題設(shè)置和話(huà)語(yǔ)表達(dá)能力。

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，誰(shuí)就能掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。近年來(lái)我們加大了傳播渠道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)力度，但總的看在歐洲、北美這兩個(gè)全球主要輿論發(fā)源地的力量還較薄弱，在互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播平臺(tái)建設(shè)運(yùn)用上還比較滯后。如果沒(méi)有健全的傳播渠道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，我們就會(huì)陷入有理沒(méi)地說(shuō)、說(shuō)了也傳不開(kāi)的被動(dòng)境地。

相對(duì)于傳播載體建設(shè)，話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建更為復(fù)雜。話(huà)語(yǔ)體系不僅僅是概念、詞語(yǔ)的表述，而是體現(xiàn)和引導(dǎo)著一定的價(jià)值追求、制度安排和行為模式。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)先發(fā)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了自由人權(quán)、民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列概念，壟斷了這些話(huà)語(yǔ)的解釋權(quán)，形成了話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并創(chuàng)造性提出了一些重要概念，比如，小康社會(huì)、協(xié)商民主、中國(guó)夢(mèng)等等；創(chuàng)造性地提出了一些重要倡議，比如，和諧世界、人類(lèi)命運(yùn)共同體、新型國(guó)際關(guān)系、新發(fā)展觀、“一帶一路”等，都為中國(guó)與西方兩種話(huà)語(yǔ)體系的對(duì)話(huà)與競(jìng)爭(zhēng)打下了基礎(chǔ)、提供了條件。美國(guó)紐約大學(xué)教授帕斯奎諾指出，中國(guó)政治制度已經(jīng)突破了西方政治學(xué)分類(lèi)，關(guān)鍵是需要用西方學(xué)者和民眾能夠理解、樂(lè)于接受的話(huà)語(yǔ)體系，來(lái)解釋中國(guó)道路。

提升國(guó)家文化軟實(shí)力，既要加快構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系，又要加快形成獨(dú)具中國(guó)特色、能與國(guó)際交流的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)對(duì)外傳播的說(shuō)服力和認(rèn)可度。