黨的十八屆六中全會主題重要、意義重大、成果豐碩。全會提出“一個國家、一個政黨，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要”，強調(diào)“堅決維護黨中央權(quán)威”，抓住了黨和國家事業(yè)全局的關(guān)鍵和要害；正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”，對全黨團結(jié)一心、不忘初心、繼續(xù)前進，對保證黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。正如習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則〉和〈中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例〉的說明》中指出的：“大家一致認(rèn)為，堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確立和維護黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，是全黨全國各族人民的共同愿望，是推進全面從嚴(yán)治黨、提高黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的迫切要求，是保持黨和國家事業(yè)發(fā)展正確方向的根本保證。”深刻理解核心意識的思想淵源和基本內(nèi)涵，對于全黨同志自覺在思想上政治上行動上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，凝聚全黨力量、加強集中統(tǒng)一，確保中國共產(chǎn)黨始終成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大意義。

核心和核心意識的傳統(tǒng)文化淵源

習(xí)近平總書記指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為治國理政提供有益啟示。中國古代的思想家們在探索治國理政之道的漫長過程中逐漸形成了關(guān)于核心和核心意識的寶貴思想，提出了許多富有建設(shè)性的思想見解。

“德治”和“中庸”是儒家思想的核心理念，二者都與強化核心意識密切相關(guān)?！墩撜Z》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”意思是，當(dāng)政者只要以高尚的道德力量凝聚民心、以道德教化為主要手段治理社會，自然就會像北極星一樣處于眾星拱衛(wèi)的核心地位。程頤說過：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”意思是，當(dāng)政者必須具備“允執(zhí)其中”的智慧，在國家治理中處于不偏不倚的核心地位，才能協(xié)調(diào)和保證國家各方面、各層次高效運轉(zhuǎn)。道家在治國理政方面也提出了許多富有價值的觀點。例如，《道德經(jīng)》中所說的“以其不爭，故天下莫與之爭”“多言數(shù)窮，不如守中”等，與儒家提倡的“允執(zhí)其中”有異曲同工之妙。法家在國家治理方面有著更加成熟、完善的思想體系，《慎子》中就有很多這方面的高超見解。例如，“古者，立天子而貴之者，非以利一人也。曰：天下無一貴，則理無由通，通理以為天下也。”意思是，如果沒有一個處于至尊勢位的力量，國家的治理就無法達(dá)到。

必須指出，這些見解不可避免地存在著時代和階級局限，片面強調(diào)統(tǒng)治者的重要作用，大多把“核心”理解為傳統(tǒng)政治中的天子或君主，把增強核心意識等同于向君主效忠。這些都與中國共產(chǎn)黨的自身定位和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨有著本質(zhì)區(qū)別。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時強調(diào)“工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”，把人民立場作為自己的根本政治立場，這是中國共產(chǎn)黨對中國傳統(tǒng)文化有關(guān)核心和核心意識的思想進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。