探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，撥去了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊(yùn)含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣勢(shì)，而不是“小橋流水人家”的低吟淺唱。馬克思主義經(jīng)典著作是無(wú)產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于有產(chǎn)者，他們都自覺(jué)成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。

堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)實(shí)研究、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于其中凝結(jié)著超常的心血、時(shí)間和精力投入，是由于大浪淘沙、歲月磨礪終現(xiàn)真金。馬克思的創(chuàng)作，40年磨一劍，沒(méi)有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有搜索、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)造了經(jīng)典。經(jīng)典不因時(shí)光的流逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今天，我們捧讀100多年前創(chuàng)作的經(jīng)典著作，仍然為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。

批判改造現(xiàn)存世界、抓住根本力求徹底的思維品格。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越而表現(xiàn)出的自由和獨(dú)立精神，是由于其穿透現(xiàn)象直指本質(zhì)的徹底性。馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，但這些著作對(duì)資本主義是持批判態(tài)度的，著力分析的是從現(xiàn)存社會(huì)形態(tài)向新的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在規(guī)律與實(shí)踐途徑。解釋世界的目的是提供改造世界的理論根據(jù)，堅(jiān)持肯定與否定的辯證法。作為理論經(jīng)典，一個(gè)基本特征是徹底性，服從真理、尊重科學(xué)。正因?yàn)閺氐?，才具有穿透事物本質(zhì)的力量，正因?yàn)樽プ「?，才能?jīng)得起考量。

不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于其是堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈的產(chǎn)物，是由于其中飽含著作者的理想信念、道德情操。馬克思研究利潤(rùn)、資本和財(cái)富，卻沒(méi)有用于自己賺取利潤(rùn)、增值資本、積累財(cái)富，還不時(shí)需要恩格斯的接濟(jì)才能維系生活，但他無(wú)怨無(wú)悔，寫(xiě)出了理論版的史詩(shī)巨著。

馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，100多年過(guò)去了，世界發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了，經(jīng)典精神與時(shí)代精神交匯，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。

（作者系國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所研究員）