舉目黃河流域，從高原到平原，從三江源到入?？?，這里誕生過老莊孔孟。然則，今提及“素質(zhì)”一詞，卻枉填嗟嘆之聲。有誰尚思先哲志士給予人的那種本質(zhì)定義以及“生態(tài)”？《莊子》說：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘，而年谷熟。”這雖然是一種向往、空想，但它給予我們一個(gè)怎樣的關(guān)于人的范本?。∧莻€(gè)冰雪般的肌膚、處子般的純凈美貌，全然沒有冰草根的欲求和困頓，相反，乘云氣、御飛龍，以游無窮。這就是莊子理喻的人應(yīng)有的精神本質(zhì)。

當(dāng)今，人們似乎只剩下物質(zhì)欲望、利益追求，而別無他有了，有誰尚思考比這些更重要、更值得去追求的東西呢？在這欲望的追求與實(shí)現(xiàn)的過程中，誰還去顧及什么是他應(yīng)該做的，什么是不該做的？顧盼人類應(yīng)有的本質(zhì)，而記起孟子所說“吾善養(yǎng)浩然之氣”，竊以為這“氣”不是別的，它正是有別于生存本能的、“人之為人”之氣。孟子說：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”如是來看待自身本質(zhì)，今人鮮也！

國人素性中多耐力、忍力，可謂無苦不能受、無辱不能當(dāng)。許多人只求存而活之，不問生存狀態(tài)；只謀眼前之利，不管自身應(yīng)有的權(quán)利是些什么，獲得與否；更不要說去關(guān)注他人，思考正義、平等、人權(quán)，那種如孟子所說，“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也”的大愛和關(guān)懷，更不在其腦際、心中。

我們常見媒體報(bào)道，眾多打工受雇者失去起碼的權(quán)利保障，滿負(fù)荷超工時(shí)勞動(dòng)，尚被拖欠、克扣工資，乃至遭受蒙騙；商家廠主監(jiān)管勞動(dòng)者卻嚴(yán)厲有加，動(dòng)輒搜身、體罰、痛打，有甚者持刀斷肢。乃至幼兒園的教師，也能以此暴虐摧殘兒童權(quán)當(dāng)開心取樂！種種侵犯人權(quán)的行為，其犯并不自知，因?yàn)樗念^腦中根本沒有人權(quán)意識(shí)。