加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)要處理好的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)既有一般性，又有其自身的特殊性。做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)工作需要把握好以下幾組關(guān)系。

處理好一元主導(dǎo)與兼容并包的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)上各種聲音混雜，做好意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作，尤其要處理好“一”與“多”，即一元主導(dǎo)與兼容并包的關(guān)系。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，無(wú)疑是為了提高主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度。但是，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域主流意識(shí)形態(tài)影響力并不等于排他性的威力，而是必須處理好多元共存的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們獲取信息的途徑和方式大大超出傳統(tǒng)媒體，對(duì)外部世界的了解更加深刻和廣泛。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，分析各種思潮產(chǎn)生的社會(huì)土壤和適應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，立足于馬克思主義的世界觀和方法論，提出解決中國(guó)問(wèn)題的思路，提升主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力、引導(dǎo)力和感召力。

處理好觀念創(chuàng)新與思想整合的關(guān)系。馬克思和恩格斯指出，“意識(shí)在任何時(shí)候都是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是人們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況及其引起的社會(huì)生活過(guò)程的變化，人們的意識(shí)也在發(fā)生變化。經(jīng)濟(jì)上的利益分化，引起了人們思想觀念的分野。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)必須不斷創(chuàng)新內(nèi)容，主動(dòng)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)利益狀況的變化，防止意識(shí)形態(tài)內(nèi)容空洞、脫離實(shí)際生活。同時(shí)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新又不能受制于現(xiàn)實(shí)生活中的利益分化，否則只能走向無(wú)原則的多元主義。事實(shí)上，分化之中總是蘊(yùn)藏著重新整合的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，同樣需要以利益整合為圓心，尋找意識(shí)形態(tài)上的最大公約數(shù)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的凝聚力。

處理好柔性的討論氛圍和剛性的制度約束之間的關(guān)系。理不辨不明，事不鑒不清。網(wǎng)絡(luò)本來(lái)就是一個(gè)公共輿論的平臺(tái)，各種聲音層出不窮，有真相也有謠言。謠言止于智者，更止于真相。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，要提供柔性的討論氛圍，相信討論能夠達(dá)到去偽存真之效果。在突發(fā)事件發(fā)生之后，相關(guān)部門(mén)應(yīng)及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上公布準(zhǔn)確的跟蹤報(bào)道，讓謠言無(wú)處遁形。但是，網(wǎng)絡(luò)輿論也不能脫離法律制度的剛性約束，對(duì)于惡意散布謠言、玷污主流意識(shí)形態(tài)等惡劣行為，必須給予法律制裁，不能姑息。學(xué)校、家庭和社會(huì)可采取多種措施進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)普法教育，增強(qiáng)公民在網(wǎng)上的守法意識(shí)與安全意識(shí)，積極營(yíng)造良好、友善的網(wǎng)絡(luò)氛圍。