黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》鮮明地指出：“必須把堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。”堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不是一個單純的作風(fēng)問題，更是一個嚴(yán)肅的政治問題，其關(guān)鍵和前提是教育全體黨員尤其是黨的干部牢固樹立馬克思主義群眾觀點。

牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點

相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷真假馬克思主義政黨的試金石。如果不能站穩(wěn)人民立場，就難以體現(xiàn)出加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。

唯心史觀和英雄史觀本質(zhì)上是同一個東西。在馬克思主義之前，一切社會歷史觀都是唯心史觀。社會歷史領(lǐng)域是唯心主義的最后避難場所。例如，費爾巴哈的唯物主義就是“半截子”唯物主義。他在自然觀上是唯物主義者，在社會歷史觀上卻是唯心主義者。唯心史觀之所以沒有看到物質(zhì)生產(chǎn)在社會歷史中的決定作用，就在于沒有看到從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾的決定作用。同樣，英雄史觀之所以將杰出人物看作是社會歷史的決定力量，就在于沒有看到其活動背后的物質(zhì)動因尤其是物質(zhì)生產(chǎn)在社會歷史中的決定作用。

唯物史觀和群眾史觀是統(tǒng)一的。由于清醒地意識到了舊唯物主義的局限性，因此，在向上提升唯物主義的過程中，馬克思恩格斯在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示出了社會歷史觀的基本問題和社會歷史觀的主體問題的內(nèi)在統(tǒng)一性。一方面，人類社會的歷史歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，即物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史。因此，從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，也就是要從物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾出發(fā)。另一方面，沒有一個生產(chǎn)者階級，人類社會就不能存在。生產(chǎn)者從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會存在和社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，尊重人民群眾的歷史創(chuàng)造者的地位，也就是要尊重物質(zhì)生產(chǎn)的決定作用。這樣，歷史唯物主義不僅將唯心主義從其最后的避難所中驅(qū)逐出去了，將唯心史觀和英雄史觀一同送進了歷史博物館，而且實現(xiàn)了人類理論思維發(fā)展史上最偉大的革命變革。

群眾觀點是馬克思主義政黨的根本觀點。群眾史觀的核心就是尊重人民群眾的歷史主體作用，承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將群眾史觀具體化為黨的群眾觀點。一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點，這一切，就是中國共產(chǎn)黨的群眾觀點。因此，開展嚴(yán)肅認真的黨內(nèi)政治生活，必須從教育廣大黨員尤其是黨的干部牢固樹立馬克思主義群眾觀點抓起。