在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上，習(xí)近平總書記高度評價(jià)這場艱苦卓絕的偉大遠(yuǎn)征，深刻總結(jié)了長征的偉大意義和精神內(nèi)涵，并號召全國各族人民大力弘揚(yáng)長征精神，走好新的長征路。這為我們深刻認(rèn)識偉大長征、走好當(dāng)下的長征路提供了指引。

一、將對人類生存意志的驚嘆轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的理想信念

長征是在敵強(qiáng)我弱的形勢下與敵人殊死搏斗的戰(zhàn)爭奇觀，是紅軍征服重重艱難險(xiǎn)阻的英雄凱歌。紅軍將士們一路上遭遇了常人難以想象的艱辛，同時(shí)，也迸發(fā)出了無與倫比的生命力。他們在裝備極其簡陋、戰(zhàn)事極其緊張的條件下，星夜兼程，長途奔襲，擊退上百萬的追兵阻敵；在缺吃、缺衣、缺氧和缺火等各種極端條件下，一次次突破人類的生存極限，征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越荒無人煙的沼澤草地，頑強(qiáng)地走向勝利。長征勝利震撼了世界，被譽(yù)為20世紀(jì)最能影響世界前途的重要事件之一。那么，是一種什么樣的力量支撐著紅軍，克服重重困難，上演一幕幕奇跡，最終勝利完成長征這一壯舉的呢？

在有的人看來，這種生命力的迸發(fā)，不過是在面臨生死考驗(yàn)時(shí)的“求生本能”使然。這種觀點(diǎn)是不正確的。歷史上有過許多同樣面臨生死絕境的軍隊(duì)，但并非都能像紅軍這樣迸發(fā)出巨大的力量，創(chuàng)造出長征這樣的奇跡。

用“求生本能”來看待長征，根本無法解釋為什么一些本來衣食無憂的紅軍戰(zhàn)士，毅然決然地舍棄富貴優(yōu)越的生活，義無反顧地踏上戎馬倥傯、生死未卜的征程；無法解釋為什么一些戰(zhàn)士在自己已經(jīng)饑餓難耐的情況下，將分到的糧食留給其他人；也無法解釋為什么在面對結(jié)局很可能是死亡的任務(wù)時(shí)，許多戰(zhàn)士選擇了爭先恐后、沖鋒在前，把生的希望留給他人，把死的危險(xiǎn)留給自己。

那么，到底是什么力量在支撐著紅軍？這種力量源自于崇高的理想信念。斯諾回憶，在他與紅軍相處的四個(gè)月中，“在那些獻(xiàn)身于他們認(rèn)為完全正義事業(yè)的人們身上我強(qiáng)烈地感受到了充滿活力的希望、熱情和人類不可戰(zhàn)勝的力量”。（《斯諾文集I：復(fù)始之旅》，新華出版社1984年版,第213頁）正是由于對為之奮斗的正義事業(yè)的堅(jiān)定信念，才使得紅軍師長陳樹湘在腹部受重傷后仍堅(jiān)持拼命抗敵，彈盡援絕被捕之后掏腹斷腸，壯烈犧牲，實(shí)踐他“為蘇維埃流盡最后一滴血”的豪邁誓言；使得在雪山上倒下的劉志海，在生命的最后一刻仍然不忘記自己是一名共產(chǎn)黨員，努力掙扎著將捏著自己黨證和身上唯一的1塊銀圓的那只胳膊伸出雪堆、高高舉起，期待后面過來的同志接收替自己交納黨費(fèi)……

馬克思說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版,第11頁）信仰的力量看似平淡無奇，卻能使人們在即使是最艱難困苦的條件下，依然保持樂觀的態(tài)度、英勇的氣概和革命的精神，去壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服。正是有了高于天的革命理想的鼓舞，紅軍將士們才會“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”，有了“生存的凱歌”，有了不朽的傳奇。

心中有信仰，腳下有力量。盡管硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，我們今天所遇到的困難和挑戰(zhàn)與紅軍將士們遇到的截然不同，然而，這種精神的力量依然不可或缺。正如習(xí)近平總書記所說：“在新的長征路上，我們一定要保持理想信念堅(jiān)定，不論時(shí)代如何變化，不論條件如何變化，都風(fēng)雨如磐不動搖，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭，永遠(yuǎn)為了理想而斗爭。”唯其如此，我們才能始終保持定力，一往無前，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑；才能站得直、走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)，經(jīng)受住任何考驗(yàn)。